接近半数的中国男性都有婚姻性，难道仅仅为了高潮？

听说每一位性情中人，都关注和置顶了性情美学

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一位美女情感作家在她的公众号里列出一个题目：“性爱对婚姻有什么影响？”诚邀几位观点不同的专业人士分别作答。多数专家主要都是在说性爱之于婚姻的好话，而我却不巧，有些另类的看法，于是对她答复如下：

从本质上讲

性爱与婚姻

没有必然关联

有一种现象很让人深省。那就是：当今世界，有谁是为了性、为了做爱才结婚呢？不信，请到网上浏览一下各大征婚网站的寻友启示，估计你不会读到“求活儿好”的择偶条件。

显然，结婚不是为了上床干活，不是单纯为了满足性的需求。

所以，性爱也就与婚姻没有太多本质的联系。

那么，男大当婚、女大当嫁，为什么至今仍是天下男女的共同选择呢？

道理非常简单：婚姻作为两性结合体，本质上是一种利益共同体，甚至是命运共同体。即使婚中无性，即使你明明知道那个今晚和你同上婚床的人，床活并不出色，甚至很糟很烂，但只要能够改变命运，这个婚也是必须要结的。

热播电视剧《人民的名义》中，祁同伟向大他10岁的女教师、时任省委书记的女儿梁璐跪地求婚，就是企图以婚姻改变命运的极端典型。

可见，婚姻从来都不是性的共同体。

但是，结婚既然有男有女，就必不可少一定有性。看看咱们从古至今、几千年传承不变的婚姻礼仪吧，其最为隆重的一项，就是“新郎新娘入洞房”。

不过，这种入房，或者说婚姻中的这种性行为，其首要的任务不是快乐，而是繁延，是为其整个家族实现人口的再生产。正像恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中所说，一夫一妻婚制的诞生，“就是为了保证私有财产能够实现准确无误的血缘继承”。

所以，婚姻中的性，很难被称为性爱，充其量不过是生殖的准备而已。

也所以，一旦生殖的任务完成，婚姻中是否有性，也就无所谓了。

于是，渡边淳一就在《紫阳花日记》中，把这种无性夫妻称为“影子夫妻”。

从现实中讲

婚姻已不是

性爱唯一载体

中国的社会变迁非常迅速。迅速到美国人耗费半个多世纪才算完成的性革命，咱们中国人只用不到30年就完成了。

中国性革命完成的基本标志之一，就是婚外性伙伴的日益增多，而使性与婚日渐分离。对此，中国人民大学性社会学研究所的潘绥铭、黄盈盈两位教授，在2011年间就专门针对男性做了一次问卷调查。结果显示：47.1%的男性拥有多伴侣，也就是说，接近半数的中国男性都有婚姻以外的“风流韵事”。

以前饱受道德非议的“婚前性”、以前被视为苟且偷欢的“婚外性”、以前被讥为杯水主义的“一夜性”……如今不但被洗去了所有的道德污名，甚至更几乎成为当今社会普遍可以接受的两性亲密关系。

2016年暑期爆出的“武大学霸炮王”事件，让全国人民见识了那位年仅22岁的大四男生。这位小帅哥，仅以短短两年多的时间，就在网上与40多位女性成功约炮。可见，性与婚姻的分离，已经到了何等严重的地步。

所以，如果单纯为了宣泄难捺的性欲，或者单纯为了体验淋漓的性爱，再或者单纯为了挑战极致的性能……那么，结不结婚，已经完全没有什么区别了！

于是，弗洛伊德就在《性爱三论》中，将这种外溢于婚的性爱，早早地称之为“性的社会化”了。

从义务上讲

性爱仍还是婚姻的必修课

那么，按照以上的逻辑，性爱对于婚姻，是不是就没有任何影响作用了呢？

也不是！

婚姻毕竟是性行为发生的法定之地。虽然迄今为止，世界上没有任何一部法律明文规定：“男女交媾必须并且只能在婚姻内部进行”，但是，人类几乎所有族群的习惯观念，仍然把婚内之性视为正宗、视为必须、视为夫妻双方不可推卸的应尽义务。

所以，无性之婚，或者说，结婚之后不承担性爱义务，在今天同样会被舆论否定，甚至还会受到正义的谴责与法律的惩罚。

2008年广州一位女士在“法律快车”网站上寻求援助，称其丈夫不履行婚内夫妻义务，询问如果离婚是否可以要他赔偿？而为她留言支招的13位律师，几乎异口同声：“可以要求赔偿！”

可见，尽管性与婚姻的关系日渐松散，性与婚姻已经不能有效地制约彼此，但，仅仅从履行义务的角度出发，圆满完成婚内之性，或者说起码满足婚内之性的最低需求，仍然是夫妻之间不可推辞、社会也必须加以督促的“份内之事”。

说实话，性爱这件事，虽然已不需要依赖婚姻，但还不能这么快地就在婚姻之中消失。为什么？

道理同样很简单。那就是：性爱在夫妻关系之中，始终都有一种超越生殖需求的身心愉悦功能——充分的性爱、积极的性爱、善解人意的性爱、充满关怀而不是敷衍了事的性爱，不仅能够提升夫妻关系的亲密指数，也不仅能够化解夫妻之间的恩怨冲突，甚至能让双方产生出深刻的性爱依赖，或者说找到熟悉的性乐归宿，从而不愿从婚中轻易地离异。

而这种不愿离异的身心感受一旦形成，并且固化为心理学上所说的定型效应，则对于维护婚姻稳定，促进夫妻执手到老，则无疑会有非常深远的作用。可以说，性爱是婚姻美满的正能量，至少也是维持婚姻不散的粘结剂。

从操作上讲

找准性爱与婚姻的平衡点

然而非常可惜，小说里的崇高性爱并非处处可见，更非人人都有。

即使夫妻性爱高度和谐，两人在床上夜夜嗨翻；即使双方恪守“性婚相忠”的伟大情操，两人谁也不肯出轨……但，真正的唯物主义者却从来都不能够否认：性与婚的冲突永难化解。

为什么呢？道理更加简单。

人的性爱追求是多元的，任何一种类型的男女，都可能获得与之对应的青睐与喜爱；而任何一个男人或女人，又都可能对自己配偶以外的男女产生出新鲜的好感与喜欢。

同时，人的性爱追求又是可变的，任何一位男性或女性，都不可能永远只对一位异性、永远只被一种性爱模式所陶醉；而任何一位异性，又都可能对已经婚配的男女产生其独特的诱惑。

所以，一旦道德的约束弱化，性从婚姻中外溢，就很容易成为普遍的社会行为。即使是那些依靠婚姻改变命运的男女，一旦命运得到改变，也会从功利需求迅速地转回到性爱的需求。

所以，还要回到我们最初的话题：性爱对婚姻有什么影响？

这个影响就是：性对于婚姻，是一把双刃剑。性既可使婚姻美满，更可使婚姻不幸。关键在于：我们该有什么样的心态？

毫无疑问，婚姻应该对性宽容，因为婚姻不可能满足性的全部需求，婚姻不能束缚性的开放；同样，性又应该敬重婚姻，因为婚外之性永远不会持久，婚外性不能冲击既有的婚姻。

如果这两方面我们都做好了，如果在性与婚的冲突中，我们找到了“井水不犯河水”的平衡点，相信人类由此而生的无尽悲剧，将一定会大大地减少。

（原创作者潘海：中国性学会会员）

PS：

你认为结婚是为了什么？

性伴侣和婚姻对象你认为可以永远是一个人么？

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