奸完“娜拉”怎么办

编

者按：本文来自哲友Outsider投稿，分别从女性意识和“经济假设”谈了自己的看法，不代表慧田君观点，转载请注明来自原创专业哲学公众号「philosophs」。

时下对#南方日报记者强奸实习生#事件的讨论，女性的人格和信誉再次遭到质疑，女人作为一个尚未独立的个体，在一个随时会面临被侵犯的社会里，总是被冠以「被保护」和「被讨论」的对象。

作为理工女，我的看法是：1.女性太缺乏自我保护意识，总觉得自己理应柔弱；2.社会无完全担负起责任。

易卜生创造的“娜拉”形象已经成为女性解放的符号之一。娜拉出走之前与丈夫海尔茂有这样一段对话：

“现在我只信，首先我是一个人，跟你一样的一个人——至少我要学做一个人。托伐，我知道大多数人赞成你的话，并且书本里也是这么说的。可是从今以后我不能一味相信大多数的人说的话，也不要一味相信书本里说的话，什么事情我都要用自己脑子想一想，把事情的道理弄明白”。

娜拉的这段话被当成“女性独立宣言”，娜拉说完之后，毅然离开自己的孩子和丈夫，去做一个自由的新人。

娜拉走后怎么样，是鲁迅留给中国人的一个深刻命题，但问题关键在于女性的主动选择权是以什么做基础，女性摆脱依赖性、被动型和客体地位之后，该怎么办？我觉得这是所有女性应该思考的一个出发点。

在社会主流意识的认知里，美丽的女人在男人眼里就是“玩物”，即便你的才华横溢，在某个领域实力横扫男性世界，那也只是一个内外兼修的“玩物”。

所以说，女人除了自身的优秀和自己的觉醒之外，她的社会性是紧紧依附于男人世界的审美，而这一点，光靠女人自身是改变不了的。

休谟曾提出一个“无赖原则”：在设计任何政治制度时，应该把每个手握公共权力的人都预先视为“无赖”——在他们的全部行动中，除了谋求一己之私利外，别无其他目的，即“人人被假定为无赖”。

在休谟看来，“无赖原则”是一切制度设计的出发点，它尊崇的是“有罪推定”。

我们的生活经验也是如此：世上只要还有小偷存在，安装防盗网就比较安全。

女实习生被男记者性侵的事件，代表性的观点：“她犹豫、她胆小、她防范意识不够、她没有激烈反抗，这些统统不能成为被强奸的理由……”

是的，这些当然不能成为被强奸的理由，但会极大的增加强奸行为发生的概率。朋友圈有这样一个图：

第一眼看到这个图，我的评论是“这图不科学”，当时，我只是本能地觉得这个调查的选项设计有问题，仔细想来，这个图符合休谟的“无赖原则”。

每一个具体的强奸个案都是N多因素联合作用的结果，“有强奸犯”是一个理性的假设，从此出发的制度设计，可以很好地控制强奸事件的发生，而不仅仅是停留在道德说教和事后法律救济。

歌德《浮士德》结尾，“永恒之女性，领导我们走”，那只是在遥远的母系社会时代，在此后漫长的文明时代，女人一直以肉体活着的方式存在这个世界上。

未来，当的女性从男性的遮蔽下走入阳光，意识到自我的主体性后，第一件事情要做的就是“反抗”。

反抗的首先不是别人，而是女人作为女人对他者的依赖性。

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