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文章于 2017年3月18日 被检测为删除。
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毛 泽东所讲的矛盾论里面谈到了辩证法的外因和内因的关系，外因是变化的条件，内因是变化的根据。 毛泽东想要从内部的原因按照辩证法的理解来解释运动的根源，这个是教科书上面都有，从苏联传过来的苏式的马克思主义理论也是这样讲的，也是讲这个内因是重要的。
毛泽东在这一方面有一点发展，就是说这个条件和根据他把它做了一定的区分。但是按我的理解，毛泽东讲的这个内因，是指的内部的两个东西的相互关系。
毛泽东还讲主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面，这都是一分为二思想的体现，就是把一个东西分成两个来加以理解。
但问题就是，你把它分成两个，这两个之间如何能够相互作用？得有一个第三者来加以解释，需要一个第三者来把“一”分为“二”。
这个第三者是隐藏在背后的，没有说出来，如果你说有一个第三者在里面操纵，那他又把这个第三者又一分为二，说这个第三者为什么能够操纵呢？是因为它也是两个方面。
这两方面相互作用，所以它又造成了运动，那么你再寻求一个第三者，他还是这样解释。
因此叫「无穷的推延而找不到运动的最终的根源」。所以毛泽东的辩证法看起来好像是重视内因，但在每一个层次上面他所讲的都是外因，都是一个东西跟它的对立面。
相互外在的作用，相互外在怎么能够作用，就需要一个第三者，这个第三者就是那个人拿了一个兵器在那里守卫。
两个很小的东西就是那个“机”，第三者就是那个机，“机”又可以分成两个更小的东西啊，这样无限推延，推到最后就是那么模模糊糊过去了。
“耦之中有耦，万物之变遂至于无穷”，中国人探讨问题不是很彻底。他说你就这样想吧，反正那个最终的东西总会出来的。但最后没有出来。
为什么叫做变戏法呢？就是因为它把那个第三者隐藏在一分为二的后面，一分为二谁来分啊？当权者来分，有权分的人来分，来谈它，来树立对立面。一分为二把两个对立面放在面前让他们去斗。
然后呢，可以从中操纵嘛，可以从中渔利嘛，可以保持平衡嘛。
这就是帝王南面之术嘛。帝王，特别是明清之际，就是中国文化最成熟的阶段哪，一个当帝王的最重要的一个权术就是你要会用人，怎么会用人呢，有很多忠臣，全是忠臣不行的，你非得要找一个奸臣参进来。
然后让他们去斗，为什么有那么多奸臣，不是说帝王不知道啊，帝王是知道的，他就是要选那些最坏的人来当奸臣，来参杂在里头，然后你们斗来斗去它就平衡了嘛，就稳定了。
不然的话你这些好人都联合起来向帝王提意见啊，当面戳他的面子啊，那还活得下去？那帝王当不成了，那就你们来当吧。事实上就是这样的。
历史上很多时候就是那些大臣专权嘛，宰相专权嘛，为了保持他帝王地位他就必须要参杂一些小人在里面捣乱，然后挑拨啊，其实他知道，他就是故意要这样的。
不要让你们那种道德气焰太盛了，把他给压倒了，这个中国掌握辩证法最好的就是像雍正啊，乾隆啊这些人，但是这绝对不是辩证法。
这是一种权术，我们后来发现了，后来文革以后我们发现了这其实是一种唯意志论。
他是至高无上的，你们可以斗来斗去，他可以大而化之的掌握整个局面。这就是传统的帝王南面之术。所以后来人们发现上当了以后呢，就说辩证法是变戏法。
其实对辩证法确实是一种冤枉。辩证法并不是这样的，辩证法还是强调人不要被人家拨弄来拨弄去，他应该有自己的头脑，应该有自己的自由的追求，应该追求自己所认可的东西，由自己的自由意志所认可的东西而不是由别人强加于你的东西。
一个人到了一定的年龄就应该有这样一种自觉，有些东西是别人灌输给你的，所以你在一定的年龄要把那些东西都抛掉。
看能不能自己建立自己的东西，自己的信念，自己的规矩，自己的人生哲学，自己的法则。 Via：慧田哲学编｜记邓晓芒老师一次讲座
其他
辩证法为什么到了中国就成了变戏法
所谓内因，你就要分析一个事物的内部矛盾嘛，要分析它的内部矛盾就要一分为二嘛，毛泽东最欣赏的就是一分为二，就是一个东西把它分成两个，而每一方你又可以再分成两个。
所以中国人历来讲辩证法，讲一分为二，讲对立统一的往往陷入到形而上学，往往陷入到变戏法，肯定否定否定又肯定，今天讲肯定明天讲否定，从来不讲否定之否定，从来不讲自否定，这就是把这个辩证法变成了两个东西在那里互相斗，斗完了又窝里斗，第三者始终躲在后面操纵的这样一种权术。
什么叫唯意志论呢？就是这个有权人他是躲在后面操纵的，或者他不用躲在后面，光天化日之下地操纵，“阳谋”嘛。但是他是第三者。