庄子的生死观：鼓盆而歌

列

子活到九十多岁，终于死了。庄子带齐不二上门吊唁。

甫进玄关，便见地上放满了吊客脱下的丝履。灵堂内，一片雪白的孝幡、孝衣、孝帽，丧主、吊客们不时发出哭泣、哀嚎之声。

庄子恭恭敬敬在灵堂前跪下，开口唱起丧歌来：

道初混沌兮，化而有气。

气化成形兮，始而有君。

春夏秋冬兮，生老病死。

死归渺茫兮，还于天地。

嗷嗷痛哭兮，不知天命。

歌罢，对灵堂干哭了三声，站起，转身便走。

齐不二赶紧跟上，奇怪地问道：“老湿，您这是整的哪出戏？”庄子道：

“我敬列子也算条汉子，我这是按他的哲学思想来吊唁。列子以为天地万物只是些现象，世界的本质是永恒运动、构成一切的混沌之气。

人活着，其实是这一团气聚而成形；人死了，血肉化土化灰，不过是聚合之气又散归天地万物。

儒墨以为人有灵魂，死后灵魂或受子孙敬仰祭拜，或上天见上帝享福；列子常常和我一起笑话他们。

因此我依他理解呢，活人就像你胳膊上长的脓疮，死人就象脓疮终究要溃烂，变成烂血烂肉。烂了就烂了，没有什么好可惜的。

生，外有酷热与严冬，内有忧郁与烦燥，充满了艰难与困苦。一年三百六十日，真正能开口大笑的能有几日？

死，回归天地万物，上木有领导老板来使唤你，下木有开放二胎要你抚养；三伏天不怕热，三九天不畏寒，既不用追悔过去，也不用担忧末来；从此无忧无虑，与天地同寿，与日月齐光。

所以按列子想法，生应该末必定是一件好事，死也应该末必定是一件坏事。

我看列子家人、门徒与来吊唁列子的那帮子高人，全哭哭啼啼的，根本违背了列子的思想。故而我以列子的方式吊唁列子，也懒得与他们打招呼了。”

“高人就是牛逼！”不二道：“不过既然列老把死说得辣么好，那何不早早儿自杀了，又何必死熬到九十多岁捏？”庄子笑道：

“你不知老子、列子一派讲道法自然么？道就是气之自然运行，人应依从道，顺应气和天地的自行运动、变化，而不可加以人工干涉。

因而天地让我生而操劳，我则生而操劳；天地让我老而闲佚，我则老而闲佚；天地让我死而歇息，我就死而歇息，一切顺其自然。

硬要自杀和长生，都是和大道作对，和天地叫板，然并卵。列子一以大道是命，面对生死恬淡平静，比之儒家为生而狂喜，为死而痛哭；比之墨家以生当吃苦，死后入极乐，他的生死观境界比儒墨二者高多了 ！ ”

不二道：“老湿自以为道行比列老高，敢问你死了，我们肿么办？”庄子道：

“列老以气为本体，以道为气之流行生化，尚末得大道。实质世界如梦，无物；我本虚幻，无己。破除对实有物我、梦醒、生死的执着，方可入于大道之门。

万物从来木有真有过，我也从来木有真生过。因此，生生死死的，我从未挂在心上过。

生了就生了，逍遥过每一天。死了就死了，看生死完全不惊怪，只当作看昼夜变化；又好比看梦中庄周化成蝴蝶，生庄周是个梦，死庄周变个蝴蝶儿，也还是个梦。

得道之人看儒家厚葬、墨家薄葬很可笑。我死了，你们就把我往山里一扔便行。也不必埋，反正埋在土里让蝼蚁吃，露在地上让乌鸦吃，全一样。

那时我躺在以天为盖、以地为底的棺材里；以日月当壁玉、以星辰当珠玑，作为我的陪葬品。你们呢，先唱下我刚才作的丧歌，然后就可以高高兴兴回家去了。”

后来庄师母死了，庄老师敲着瓦盆儿，就唱了这首丧歌。

Via：慧田哲友徐不二投稿