毕淑敏：愿你能盛得下世界的辽阔
作者：毕淑敏
来源：民国文艺
作者 | 毕淑敏
01
尼采说过：“凝视深渊过久，深渊将回报以凝视。”
这话，你试着自言自语几番，便有森冷寒意从尾椎向上蔓延。
说起来，咱们的老祖宗也有类似训诫——“非礼勿视”，只是口气比较和缓。
从此我对有“深渊”嫌疑的人或事物，除了非打不可的交道，都尽量对之少看少想少理会，以防被恶之眼盯上，搞不好被吸入深渊。
你的目光凝聚何方？
人们到世界各地旅行，都是奔着风景优美、历史人文底蕴深厚的目的地赶赴。
除了新闻、摄影及肩负特殊使命的工作人员，一门心思去看饱含丑恶、肮脏、卑鄙、罪恶、丑陋……因素的人，应该极少。
中国古话说，心有所思，行亦随之。
意思是心里有什么想法，或多或少地都会在行动上表示出来。
所以，从你的行动，可以看出你内心的端倪。
又佛经云：心有所想，目有所见。
意思是你心里想的是什么,眼中见到的就是什么。
为了印证这句话，传下一个故事。
02
某天苏东坡和佛印和尚在林中打坐。
两人坐了很久，太阳照着竹影婆娑，悄无声息。
佛印对苏东坡说：“观君坐姿，酷似佛祖。”
苏东坡听了挺高兴。
见佛印一身褐色袈裟坐在那里，便说：“上人坐姿，活像一堆牛粪。”
佛印和尚不语，只是微笑。
苏东坡后来把这事儿悄悄告诉苏小妹。
苏小妹说：“哥，你输了。佛印心中有佛，所以看你像佛。而你看他像牛粪，是因为你心中积满牛粪呀！”
佛印和尚历史上真有其人，和苏东坡交往甚深，他们之间留下很多有趣故事。
但对这则传说，我觉疑惑。
它把“心有所想，目有所见”庸俗化了。
两人说的不过是打坐的姿势，也许苏东坡训练有素（练过某种类乎瑜伽的功夫？），坐姿优美，真和佛祖老人家有得一拼呢。
佛印和尚虽精通佛理，但打坐的姿势或许未进阶。
两人就事论事，都乃当时所观所感，随口一说罢了。
佛印没见过佛祖，苏东坡倒是见过牛粪，两相比较，后者似更有发言权。
想那苏东坡乃一文学人士，性喜夸张比喻，情有可原。
二是把“心有所想，目有所见”简单化了。
若说是佛印心中有佛，他看谁都像佛。
看一人像佛，再看一人也像佛，天下皆佛，岂不无聊？
第三，苏小妹本是戏说中的人物，历史上查无此人，这故事的真实性也大打折扣了。
03
“心有所想，目有所见”这句话，我年轻时，半信半疑。
我曾经试过，想考个好成绩，朝思暮想，以为能在卷子上看到100分，结果当然失望。
我祈告自此不碰到坏人，所遇皆善良之辈其乐融融，结果第二天就遭小人暗算。
年岁渐长，方才明白，这个“想”，并非具体指牛粪或是100分这等具象实物，而是察看世界的角度。
说得玄乎一些，关乎你的价值观和方法论。
这个世界是善良占主导还是邪恶占主导？
人这种生物，基本上是可信任还是完全不值得信任？
行为模式受理性支配，还是主要以动物性为主？
你对未来寄予希望？还是悲观地认为不会有什么好事发生……
凡此种种，构成你心中对世界基本框架之色泽。
如果对上述问题的基本答案倾向光明，那么，恭喜你。
你在世界上也慢慢能看到更多的光明，吸引到更多的光明。
美好如同铁屑，你如磁石。
它们点点滴滴向你靠拢，最后凝聚在你周围，变成积极勇气，正面反馈开始形成。
04
如果你对上述问题的回答基本上趋向负面，那么，不妙啊！
你会阴魂附体般吸附更多的暗黑，厄运会被你悲惨号角召唤而来。
它们刚开始小心翼翼，渐渐大踏步向你围剿。
你躲不胜躲防不胜防……
悲怆遭遇更加深你对世界的嫌恶之感，情绪也像原始人的武器“飞去来”一般，你抛出它，它恋恋不舍地折返归来。
释放的苦痛吸收更多的苦痛，变得庞大粘腻，包裹着你，让你不堪重负。
也许你会说，真的如此吗？
我已年过花甲，认识很多人已经超过半个世纪。
我十分惊奇地发现，对世界的不同看法，导致不同的命运轨迹。
内心风景的不同，在每个人年轻的时候，如固体颜料，虽已润湿，但大体还只是一些朦胧色块。
岁月之水慢慢涌上生命底色，色块不可抑制地湮开，似乎漫无规律地蔓延，渐渐流布于所有缝隙。
由于基本看法的不同，导致了无数判断差异。
差异累积，积少成多，积重难返，直至最后影响了一生的走向。
05
大家都明晰不同的选择导致不同道路，跟随而来的是不同结局。
一次选择失误，有可能是偶尔失手，或许还有机会纠正。
如果屡屡昏招，以最大的恶意看待人世间的一切，最后酿成的苦酒就是——世界变成深渊之眼，目不转睛地凝视于你，直到把你嘬入它的深喉。
所以，你的内心世界，决定你看到的世界风景。
如果你看到的总是狼藉一片毫无美感可言，那么出了问题的，不是这个世界，而是你的内心。
佛经《碧岩录》中有一句“日日是好日”。
其实，人生怎可能日日是好日？
那句话的意思是——即使遇上的不是好日，你只当好日去过就是了。
心中好，世界就好。
为了一生幸福，请从内心美丽始。
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