供灯功德利益略述：奉施福德，唯佛能知

供灯祈愿文

阿底峡尊者著

堪布索达吉仁波切译

罗卓丹杰堪布译

（尼泊尔创古寺）

灯能灭千年暗，在佛塔、佛殿或佛堂布施明灯的人，可以得到无数的福报，积聚无量无尽殊胜功德。

《佛说施灯功德经》提到：“于庙塔诸佛像前而设供养，奉施灯明乃至少以灯炷或酥油涂染持以奉施，其灯明唯照道一阶，而福德之大，不是声闻、缘觉所能了知，只有佛才能够通晓。”

佛告舍利佛，如此福德非是一切声闻缘觉所能了知，彼施灯者，所得果报福德之聚，无量无边不可算数，唯佛如来乃能知也。灯能灭千年闇，积聚无量无尽殊胜功德佛说施灯功德经燃灯供佛塔寺最胜功德利益。

《施灯功德经》：如是少灯奉施福因。所得果报福德之聚，唯佛能知，一切世间人天魔梵沙门婆罗门。乃至声闻辟支佛的等所不能知。如是燃少明灯。所受福报不可得说。舍利弗。诸佛境界不可思议。唯由如来乃知此义。舍利弗。彼施灯者。所得福聚。无量无边不可算数。唯由如来乃能了知。舍利弗。若彼众生与佛塔庙奉施灯明。以此奉施所作善业。能获安乐可乐之果彼施灯明作善业时。欣喜相应从信心起。于现世得三种净心。何等为三。彼诸善男子善女人做是念。我于如来已设供养。知身不剪摄坚身想。知财过患摄坚财想。舍利弗。是名供养佛塔第一净心。复次舍利弗。彼诸善男子善女人。其如是心。我于如来无上福田最胜福田。能受最胜供养者所。已做供养。我今不畏堕于地狱恶鬼畜牲。我此善根已作人天善道之因。得于秒色资生众聚。又得智能安稳快乐。乃至能得菩提之果。舍利弗。是名供养佛塔第二净心。复次舍利弗。彼诸善男子善女人。作如是想。我于诸佛已做舍施。已做福德已舍坚贪。已除坚过。作如是念已施心无恼施心增长。舍利弗。是名供养佛塔第三净心。

现在很多出家人和在家人对供灯比较重视，但有些供灯的方法不太如法，需要纠正；还有一部分人有供灯的条件和能力，但因为不知道供灯的功德，这方面做得不太圆满。不管在哪个地方供灯，都应该尽量念诵，这样功德一定会增上的。

以下分十五部略述：

一、得四无碍辩，乃至次第得一切种智！

二、《大藏经——佛为首迦长者说业报差别经》说：

   奉施灯明，得十种功德：

   ㈠、照世如灯——供灯者生生世世如同世间的明灯，转生为人也是人中之王，就像上师如意宝一样，慧灯照亮整个世界。

㈡、肉眼不坏（除灭大闇）——供灯者肉眼非常明亮，不会变成盲人，也不会成近视眼。有些人眼睛看不清楚，需要戴度数很高的眼镜，一层一层的，这说明以前没有供过灯，这辈子应该好好供。开玩笑！但确实有这个功德。

㈢、得于天眼——供灯者将来会获得五眼中的天眼。

㈣、善恶智能（得智慧明）——能辨别善法和恶法，懂得一切因果取舍。现在世间上许多人极为盲目，不知善恶取舍，而供灯者的智慧超越其他人。

㈤、灭除大暗——具有超胜的智慧，能灭除自他相续中的一切愚痴黑暗。

㈥、得智能明——自己的智慧超群众人，不受外界的各种诱惑，有

辨别取舍的能力。

㈦、不在暗处——生生世世不会转生在邪见或者黑暗的地方，住于光明的殊胜之地。

㈧、具大福报——于善恶法得善智慧，转生为具有大福报的众生。世间人认为大福报就是有钱、有地位、有轿车、有房屋、有人民币或者有美金。其实我认为真正有福报的人，终生不会造罪业，具有修持善法的机会。没钱不一定是福报浅薄，一个人即生中遇到佛法，行持佛法的机会圆满，就是有大福德的人。

㈨、命终生天（随所生处）——流转世间，常不在于黑暗之处，命终后不会堕入恶趣，而会转生天界。其他经典中也说，长期供灯的人不会生于恶趣，而是上生天趣，即使投生人间，也生于高贵种族的家庭中，不会生在具邪见者的家里。而供灯的话，生生世世不会转生到这种家庭中。

㈩、速证涅槃——很快的时间中能证得圣者的果位。此十种功德要牢记，如果以信心来供灯，功德决定会得到的。在供灯的过程中，发心非常重要，一定要想遣除一切众生的无明黑暗。

三、布施灯具可得到下面四种可乐的福德：

㈠、相貌庄严；

㈡、资财充足；

㈢、有大善根；

㈣、有大智慧。

四、布施灯具可得到下面四种清净：

㈠、身业清净；

㈡、口业清净；

㈢、意业清净；

㈣、善友清净。

五、于现在世，得三种清净心：

㈠、明了此身不坚而求坚固的佛身，得知钱财过患而求坚固的法财；

㈡、了知此善根是人天善道之因，能得妙色、资生具等。又得智慧，安隐快乐，乃至能得菩提果；

㈢、施心无悭，施心增长。

六、于未来世中，得八种可乐胜法（得到八种快乐

的果报）：

㈠、获胜肉眼；

㈡、得于胜念，无能测量；

㈢、得于胜上，乃至获得天眼；

㈣、为能圆满修集道故，得不缺戒；

㈤、得智慧圆满，证得涅槃；

㈥、先所作善得无难处（行善业没有困难或阻碍）；

㈦、得值诸佛，能为一切众生之眼；

㈧、得为转轮王，所得轮宝不为他障。其身端正，或为帝释忉利天天王，得大威力，具足千眼；或为大梵天王，善知梵事，得大禅定。以此

回向菩提善根。

七、见他施灯，信心清净，合掌起随喜心。以此善根

得八种增上之法：

㈠、得增上色；

㈡、得增上眷属；

㈢、得增上戒；

㈣、得增上信；

㈤、得增上辩；

㈥、得增上圣道；

㈦、于人天中得增上生；

㈧、得阿耨多罗三藐三菩提。

八、得到八种无量的果报：

㈠、得到佛陀无量的阳光；

㈡、得到无量的神通；

㈢、得到无量的佛戒；

㈣、得如来无量的三昧；

㈤、得如来无量的智能；

㈥、得如来无量的解脱；

㈦、得如来无量的解脱知见；

㈧、得明白一切众生的兴趣或嗜好。

九、得八种无量的资粮：

㈠、得无量正念资粮；

㈡、得无量大智资粮；

㈢、得无量信心资粮；

㈣、得无量精进资粮；

㈤、得无量大慧资粮；

㈥、得无量三昧资粮；

㈦、得无量辩才资粮；

㈧、得无量福德资粮。

十、《业报差别经》说：以恭敬心布施灯具，可得十种福德：

㈠、宛如明灯一般地照亮世间；

㈡、眼睛没有疾病；

㈢、容易证得天眼通；

㈣、有分辨善恶的智慧；

㈤、不会发生胡涂昏暗的事情；

㈥、不易受到外在事物所迷惑；

㈦、不会出生在幽暗昏庸的地方

㈧、有大福报；

㈨、命终生天尤其是往生忉利天；

㈩、速证涅槃。

十一、临命终时，内心可得三种明（会产生三种智能）：

㈠、忆念善法而不忘失，平生所造的福德善事会自然悉皆现心中，因此便能念知自己原先于佛塔庙所作的各种善业；

㈡、心生欢喜，开始念佛；命终时得如是念：“我于佛像塔庙等前，已曾供养。”作是念已，心生踊跃，便能生起念佛之心；

㈢、身心清净而没有苦恼（神识离开身体时，没有痛苦），命终时见别人布施，见已，起念：“我也曾于佛寺奉施灯明，我现在应当再行布施。”由此得欣喜心，无有死苦，因此得念法之心。

十二、于临终时，更可得见四种光明：

㈠、见于日轮圆满涌出；

㈡、见净月轮圆满涌出；

㈢、见诸天众一处而坐

㈣、见如来坐菩提树下即将证菩提，见己身尊重如来，合掌恭敬而住。

十三、死后出生在忉利天安享福报，自知宿命。天福享尽，不堕恶道，投身做人，出生在尊贵的佛化家庭。

十四、阴骘文义录中说：布施灯光的人会有下列六种果报：

㈠、有了灯光，眼前的道路就可看得清楚；

㈡、心常欢喜，因为有了灯光，人们走路可以无忧无虑；

㈢、身体洁净，因为有了灯光，走路就不会踩到污泥；

㈣、没有畏惧，因为有了灯光，走路就不怕狼狗的吠叫；

㈤、没有病痛，因为有了灯光，走路时就不至于跌倒摔伤；

㈥、有了灯光，走路不至于堕落沟坑而丧命。

十五、依外、内、密三部份阐述：

㈠、外——依显教经典云︰在佛塔、佛殿、或佛堂布施明灯的人，将来天眼清净、智能明了，可以得到无数的福报。

㈡、内——在嘎玛林巴《西藏度亡经》中亦说明供灯有如是功德︰中阴险道供灯得光明，无明昏惑冰消于智火，幻翳迷乱慧炬得解脱。

㈢、密——在度亡经中亦指出︰在佛前供养明灯者，于中阴时则能升起清净之智能，并能与密乘法界无上净土之本尊相融，证得无上遍智清净之果位。

此修积无上福慧资粮“玛每每南”中阴文武百尊灯供供佛圣众法轨，是由竹巴传承尊圣的第六世康楚典贝尼玛尊者所编著。

虔诚礼敬燃点酥油灯献供诸佛圣众文武百尊，除得以上殊胜功德，更得如下世间及出世间利益：世间利益能得广大福报、体健长寿、相貌庄严、眼睛明亮、众人喜爱、不受人欺、心想如愿、财富具足。出世间利益可得真智能，远离修行上的障碍、去除五毒恶业的牵引，断除轮回等等，奉施灯，诸佛圣众欢喜庇护，果报福德无量无尽。

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