《君规教言论》8：见贤而思齐

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此外国王君主众，善恶诸行为如何，

一切眷属效仿之，彼等之行亦复然。

一些世间国王或高僧大德，他们的行为是善是恶，其一切眷属也随之效仿，他们的行为也会随君主而趋向善恶。

人们常说“上梁不正下梁歪”，意思是说君主行得正，下面的人也行得正，反之亦然。如君主注重道德教育，民众也会如是实行；若国王只重视发展经济，则整个社会风气也是一切向钱看。国王若很贤明，言行慎微，如理取舍善恶，则他的臣民也是见贤思齐，奉行善法。另一方面，修学人更应该随学上师的言行和意趣，努力使自己的行为与上师相应，犹如印模里取出的塔像一样。如一个道场的住持，虽然已是年逾古稀，但每天仍然坚持传法，他所培养的法师们，也是从不间断传法；上师平易近人、乐于赈贫济穷，他的弟众也是和蔼可亲、乐于助人……因此作为一寺之主，为了利于后学者的言行和相续，理当大行也顾细谨!

来源：《君规教言论释·第一品 不放逸》

《君规教言论》

全知麦彭仁波切 造颂

　堪布索达吉　 译释

为什么要学习《君规教言论》？

世间上的平民百姓，若能遵纪守法，生活自然会安稳；君主以正法治国则会国泰民安，如果同时依佛法护持国政，则他的眷民们都将得到人天福报。在修行人中，无论普通的居士或福慧具足的上师大德，欲求声缘菩萨三乘解脱果位，则更应具足相应取舍的戒行和六度等贤善行为。

——索达吉堪布

《君规教言论》是一部怎样的论？

■汇集诸佛菩萨及大智者经教论典中的精华

■使自己的行为越来越贤善

■一切世出世间的事业将能圆满成办

■使君主和平凡众生如愿成就自他二利

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印经结缘是法布施

书写、受持等这些行为属于法布施，《优婆塞戒经》云：「若以纸墨令人书写，若自书写如来正典，然后施人令得读诵，是名法施。」古代手抄经书的比较多，现在印刷业非常发达，不需要用手抄，印刷经典或结缘法本也是真正的法布施。

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