索达吉堪布仁波切闲谈问答：念佛为什么要计数？

问：有个师父跟我讲，说开车时念咒语不计功德，必须坐下来静心念才计。我已经发愿念某个咒语十万遍，但他这么一说，我就气馁了，请问您对此的观点是什么？

答：我的观点是，开车也好、走路也好，都可以念。也许对一般人而言，这么念不如静下来专注，但对一个修行纯熟的人来讲，就不同了。

我们藏地有许多大德，他们在行住坐卧中都能念咒，已经习惯了。以前有位格西，他每天一边看《因明》、《俱舍》，一边念咒，法义完全领会，咒语也念得有质有量。我的上师法王如意宝在睡梦中也能念咒。我就亲眼见过几次，就在旁边看着，他人已经睡着了，但手还一直在拨着念珠。

我们没有这个境界，但开车或做事的时候念咒，肯定有功德。那位师父说一定要坐下来念，可能是从严格角度讲的，坐着念心比较静，功德大一点。

问：您说念咒一定要计数，但我经常不知道自己念了多少遍，这样念行吗？

答：念咒还是要计数。光是口头上念，心里不一定很踏实，念了十遍，可能你觉着念了很多了。如果你一个一个计数，念多少是多少，对修行是一种动力和压力。

——索达吉堪布《中国文化书院现场问答（二）》

问：密宗念诵咒语时，为什么要规定数量，而且还要在念珠上做记号，这样是为了达到一心不乱吗？

答：不是，这是为了约束自己，让每天念诵有一个数量。如果没有做记号，念三遍和念一万遍的感觉都一样，对自己就没有鼓励的作用了。如果发愿念一亿遍心咒，每天规定一个数量，并在念珠上做记号，这样一来，平时就不容易散乱，也不会无意义地虚度时光。

问：在念佛时，印光大师提倡以心计数，不用念珠，对此应该如何看待？

答：印光大师开示的方法，不用念珠，只依靠心来计数，这需要一定境界才做得到。

问：那我们应该如何计数呢？

答：作为一般的修行人，用念珠计数，每天规定一个念诵数目很重要。比如你每天念两万阿弥陀佛圣号，然后就像藏传佛教每个修行人所做的那样，手拿一百零八颗的念珠，一边念一边拨。

以前我遇到一些汉地居士，他们手里拿着念珠，我就问：“你们念了多少？”他们有的说“一直在念”，有的说“念了一些”，似乎没有任何压力。当然，计不计数也不是特别重要，就像憨山大师、华智仁波切所说：若仅仅重视念诵的数字，而不注重调伏自心，也没有任何实义。但作为一般的修行人，我们还是应该对自己有一个约束。

当然，至于具体是否用念珠念佛，这要根据自己的根基。根基很高的人，不用念珠也可，但一般根基者，按规定数目用念珠计数，可能要好一点。

问：法王如意宝睡觉时念咒也可以计数，这是如何做到的？

答：上师睡觉时也在拨念珠，到了一百零八时还会特意计数，我想只有成就者才可以这样任运行持。作为凡夫人，包括我自己在内，不要说睡觉时念咒，就算白天心很清净时，念起咒来仍会胡思乱想，不用念珠的话，不到一百肯定就记错了，又要返回去重新念。

总之，不管是汉传佛教、藏传佛教，用念珠来念佛持咒非常殊胜。像印光大师那样已获得很高境界的，不用念珠只靠自己的修行力也可以，但一般人还是很难如此行持。

问：在念佛持咒时，出现昏沉、散乱怎么办？

答：出现昏沉的话，不要坐在屋子里，而应该到外面散一散步，稍微清醒以后再回来观想。如果心向外散乱，则应稍微放松一下。有条件的话，最好在寂静的地方，心专注地念诵和观想，这样效果会好一些，加持力也会更大。
总之，心不散乱很重要，心不昏沉也很重要，若能遣除这两种障碍，念佛持咒才会事半功倍。

问：有个人在念佛持咒时，经常出现对佛菩萨的不净念头，他自己也是特别恐惧，害怕堕入地狱，请问怎么消除这种念头？

答：什么样的不清净念头？贪心、嗔心还是痴心？

问：比如说，见到莲花生大士像时非常害怕。

答：那没有什么吧。最好多念一些金刚萨埵心咒！

有些众生前世没有积累福报，今生经常出现一些不如法的邪念，这完全是自己的业力和妄执现前。了知这些念头的来源之后，尽量地祈祷诸佛菩萨，进行忏悔，多看一些诸佛菩萨的传记，了知诸佛菩萨浩瀚如海的智慧和悲心，再观察自己有没有这方面的功德，如果没有的话，凭什么对他们生起不清净的念头？
所以，自己一方面要好好地忏悔，另一方面多观想诸佛菩萨的功德，渐渐地，这种念头会消失的。

——索达吉堪布《闲谈问答录》

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