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格言宝藏论10:智者知识虽渊博,亦取他人之微德

2016-08-13 明月胜幢

10


智者知识虽渊博,亦取他人之微德,

长期如是行持者,速成一切智智位。


智者虽然拥有渊博的知识,也会虚心地吸取他人微小的功德,以弥补自己的短处,如果能这样长期行持的人,定能迅速地获得一切智智的佛位。


一个有智慧的人,无论是精通世间法还是出世间法,他决不会以自己某方面的特长作为骄傲的本钱,而是广泛地采纳他人的长处来充实自己,正如孔子所说:“三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。”例如:某位堪布精通中观,但对俱舍稍有疑惑,他就到通晓俱舍的堪布座前去请教。又如龙树尊者,虽然已是初地以上的大菩萨,却虚怀若谷、不畏艰险地四处寻求利益众生的善巧法门。一次,他听说远方的海岛上有位婆罗门具有能利益众生的某种窍诀。于是他修成树叶飞行法,依靠两片树叶飞到海岛,请求婆罗门传授窍诀。婆罗门说:“往昔求法的人,都对我作大供养。你又用什么供养来求窍诀呢?”龙树菩萨问:“您需要什么样的供养呢?”婆罗门说:“只需要你的树叶。”菩萨暗想:如果我把两片树叶都供养上师,那就无法返回本处。于是他用一片树叶做了供养。婆罗门接受树叶后,十分欢喜地给他传授了窍诀。龙树菩萨圆满了所学,返回印度,广利众生。


然而,一些庸俗肤浅之人往往自以为这也精通那也在行,再也没有什么可学了,将芝麻大的学问和功德作为自慢的资本,实是坐井观天,作茧自缚,使自己失去了发展的机会。所以,我们应该进入智者的行列,取长补短,持之以恒,定能成就一切智智的果位。


来源:《格言宝藏论释第一品:观察学者》

《格言宝藏论》

萨迦班智达根嘎嘉村 造颂

 堪布索达吉  译释


1.为什么要学习《格言宝藏论》?


■雪域三大文殊之一萨迦班智达所著

■从证悟者的最高智慧中流露出来的做人窍诀

■建立人格基础必读

■想要成为智者必读

■学会观察善恶取舍必读


2.《格言宝藏论》的作者是谁?


■萨迦班智达:全名萨迦班智达根嘎嘉村,是萨迦五祖之第四祖。幼从其伯父赤策思巴嘉村广学显密教法,二十三岁起又从迦湿弥罗班禅等遍学大小五明,成为西藏获得“班智达”称号的第一人。

■文殊菩萨的化身,藏地亦公认其为三大文殊之一(另两位是宗喀巴大师和龙钦巴尊者)。

■有《分析三戒论》、《量理宝藏论》、《智者入门》、《格言宝藏论》等诸多著作。


3.索达吉堪布开示学习《格言宝藏论》的必要性


凡真欲为佛门弟子者,或欲为真人者等,均当先将此格言熟读,凡依此而为者,将会对汝之修行及人格增上有极大利益。因此,欲求解脱者,应将此视为无比珍宝也。

古今之世,愚者视财宝为贵重,智者视法宝为贵重,故欲为智者,皆应捧此格言学习一番——


——索达吉堪布《格言宝藏论序》


我本人非常喜欢学习做人的道理。虽然自己做得不好,为人处世非常糟糕,有时候确实十分惭愧,但我还是很喜欢学习这些论典,比如《君规教言论》、《格言宝藏论》、《水木格言》,以及世间上净化人心的人规教言。我认为,倘若连一个好人都算不上,想获得成就,变成一个好的修行人,那是根本不可能的。佛法的殊胜成就必须建立在人格的基础上,如同播种先要有肥沃的良田,假如土地贫瘠荒芜,要想五谷丰登,那简直是痴人说梦。


——索达吉堪布《二规教言论》


《格言宝藏论》《二规教言论》翻译、传讲后,对汉族四众弟子产生了很大的利益。希望你们最好每年都能把《格言宝藏论》读一遍。以前,噶当派的格西也是这样,他们在传法前先观察人格,如果人格好,可以马上传,如果人格不好,会从智慧方面入手,通过闻思修来改变。所以,学习这些直接有利于人格提高的格言和戒律对我们来说十分重要。你们有些人不要以为这两部论不是密法,就不必重视。一方面这两部论的作者是文殊菩萨化身的萨迦班智达和麦彭仁波切,这是从证悟者的最高智慧中流露出来的做人窍诀,不是一般的格言可相比拟;另一方面,法王在此也再三强调了修学密宗、显宗最根本的基础是良好的人格。因此,《格言宝藏论》、《二规教言论》是真正的宝藏,如果将宝藏束之高阁,不加以利用,确实太可惜了。


——索达吉堪布《胜利道歌浅释》


《二规教言论》中是如何教我们稳重的,《格言宝藏论》是怎样教我们观察善恶的?真正的圣者教言,依此奉行者极少,随他人凡夫见而行者反多,就像全知麦彭仁波切所说:“于此浊世末法时,若说真实语则无人听,若说诳语,则反以为真实……”希望大家平时多用圣者的教言来熏习自己的三业,不要轻举妄动,不要人云亦云,要三思而后行。对上师三宝要用心去恒时依止,不但是今日、今生、而且是生生世世依止一位上师。


——索达吉堪布《百业经》

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