任何一个看见佛塔之人，将会获得解脱

八大佛塔

佛塔缘起于印度，是保存释迦牟尼舍利的建筑物。随着佛教的传入，佛塔的造型形式和功能也有了很大的发展和变化。如来八尊佛塔又称八大宝塔或八行佛塔，是佛塔中最具代表性和运用广泛的八种佛塔造型。

一、莲花塔，为了纪念释迦牟尼初生时，步行7步，步步生莲花之意。建造在蓝毗尼园世尊降生处，为净饭王所修；

二、菩提塔，为了纪念释迦牟尼佛在印度金刚座成道，降伏四魔而大彻大悟，影胜王等建此佛塔，也称之为降魔塔；

三、转法轮塔，佛成道四十九天后，在鹿野苑为五比丘为主的众生转四谛法轮，此后整个娑婆世界响起法鼓之音，为纪念此举而造，也叫做吉祥门塔；

四、神变塔，为纪念释迦牟尼佛在舍卫城降伏外道六大本师，勒扎波国王等所造；

五、天降塔，佛陀到三十三天为母亲说法，返回人间后，人们为纪念而造此塔；

六、和合塔，提婆达多为主的一些人破和合僧，佛陀在曼迦达和合僧众后建此佛塔；

七、尊胜塔，释迦牟尼佛接近涅盘时，众多弟子祈请佛陀不要入灭，佛告诉大家建此佛塔以代表法身，此塔在汉地很多地方都可见到；

八、涅盘塔，为纪念释迦牟尼佛在拘尸那城涅盘，后人所造。

这八大佛塔，以前在《上师心滴》的插图中也有，其实我们在印经书的时候，若把这些印在里面，也会有修建佛塔的功德。 

【建塔的殊胜果报】

《譬喻经》举出十种造塔之殊胜果报：

1、不生于边国，

2、不受贫困，

3、不得愚痴邪见之身，

4、可得十六大国之王位，

5、寿命长远，

6、可得金刚那罗延力，

7、可得无比广大之福德，

8、得蒙诸佛菩萨之慈悲，

9、具足三明、六通、八解脱，

10、得往生十方净土。

在佛教中，著名的护法天王帝释天就是因造塔的功德而生。帝释天的故事是，在过去的世界，迦叶佛灭时，有一女人发心修塔，另有三十二人帮助她修塔，由此功德，这个女人转生为忉利天王，帮助她修塔的其他众人也都转生为天王和大臣，合称为三十三天。

在《佛说造塔功德经》中，释迦牟尼佛应观世音菩萨的请求，讲述了建造佛塔的功德。释迦牟尼佛说：“如果在此法会中的诸天众等，及未来世的一切众生，随着他们所在的地方，在没有塔之处，能在其中建立佛塔者，无论这些塔的形状是高妙无比，超过三界中的一切，乃至极为微小如同庵罗果；或者塔的所有表刹高大到上至梵天，乃至至小犹如针等；或者所有轮盖大到能覆盖大千世界，乃至至小犹如枣叶。若能于这些塔内收藏如来所有舍利发牙髭爪下至一分。或放置如来所有法藏十二部经。下至于一段四句偈等。其人功德如彼梵天一般。命终之后转生于梵世。在梵天的天界中寿尽后，又往生五于五净居天。于这些诸天等无有异。

【礼塔的功德】

《僧只律》中说：“若人于百千黄金布施别人，所获得的功德，不如一善心，恭敬礼佛塔的功德。”

在《一切如来心秘密全身舍利宝箧印托罗尼经》中释迦牟尼佛说：如果众生能于此塔、以一香、一花礼拜供养。即使是八十亿世劫中积累的生死重罪都能一时消灭，而且生时能避免灾殃，死时可投生到佛家。

◎《缁门崇行录》云：“唐·子邻，范氏子，母王氏，不信三宝，邻逃东都依广受寺庆修律师出家，忽思亲归宁，父失明，母已故三载。因诣岳庙敷坐具，诵法华，誓见岳帝，求母生处。其夜岳帝召谓曰:汝母禁狱现受诸苦，邻悲泣请免！帝曰:可往鄮山礼育王塔，庶可救也！邻即诣塔，哀泣礼拜，至于四万，俄闻有呼邻声，望空中见母谢曰:承汝之力，得生忉利天矣。倏然不见。”

◎佛陀时代有位亿耳阿罗汉，过去世曾经用一朵花供养佛塔，以此果报九十一劫受人天妙乐，最后以此福德见释迦文佛，证阿罗汉果。由此可见，有的人虽然条件有限，不能拿出丰盛的供品，但应随分随力，以虔诚心发广大愿来供三宝，同样能感得大福报。如毗婆尸佛时，有一个贫穷人，见到僧众，生大欢喜，无物可供，就采了些野花野草，供养僧众，以此功德九十一劫身体端正庄严，心中若有所需，只需动念作意就会立即现前。

净土宗六祖永明延寿大师在《万善同归集》中云：“若有人能于佛法僧，少作微善，如毫发许，所生之处，受报弘大，无有穷尽。”

【扫塔的功德】

◎《菩萨本行经》中也记载了一个公案：佛在世时，有位名叫娑多竭梨的阿罗汉用神通观察他的宿世：发现他在因地时，曾洒扫定光佛的古塔，除草伐木，庄严清净，洒扫完毕，欢喜踊跃，转绕八匝，作礼而去。命终之后，生光音天，天寿尽后，又作了一百次转轮王，容颜端正，见者欢喜，行走时道路自然清净，（由此可知，人见欢喜，人缘是修来的。）九十劫中天上人间，富贵荣华快乐无极。现在又遇到释迦如来，舍弃豪门福贵，出家证果。

《正法念处经》云：「若有众生净心供养众僧，洒扫如来塔，命终生意乐天，身无骨肉，亦无污垢，香气能熏一百由旬，其身净洁犹如明镜。」但我们作为求解脱、修大乘法的人，应以菩提心摄持回向成就佛果，往生净土，不能只求人天小果。

【佛塔与佛的心意】

首先谈到佛塔的利益和功德，在佛教里面来讲，象征佛的代表有三个，也就是佛的依止有三种，是身的依止、语的依止和代表佛的心的依止，有这三个，而佛塔代表的主要是佛的心意。身语意之中，以意为王，最为广胜；因此，建造圆满装藏的佛舍利塔便涵盖了佛陀的身语意，其功德不可思议。

历史上来说，在印度，当年在龙树菩萨还没有出生之前，当时印度已经有很各种形象的佛塔出现了，之后到了龙树菩萨的时代，龙树菩萨知道由于一个佛塔代表的是佛的心意，是那么的重要，所以他开始制订和规定佛塔应该要有的形状和尺寸等等，是由他开始制订。

世尊说：

任何一个看见佛塔之人，将会获得解脱；

任何在佛塔附近感受到微风吹抚的人，将会获得解脱；

任何在佛塔周围听到铃声的人，将会获得解脱；

任何曾经看见佛塔之人，藉由回忆当时的经验，也将获得解脱。

《佛说圣者无量寿智大乘陀罗尼经》

此经二十一种功德：

1、寿命将尽，能满百岁。

2、从此世界命终之后，当生无量寿智如来无量功德等世界。

3、永不生于有情地狱，旁生，鬼趣，及无暇处。

4、一切生中，随生何处，能忆宿命。

5、书写或教人书，同于书写八万四千法蕴。

6、书写或教人书，同于修持八万四千法蕴，并令长住。

7、书写或教人书，其人虽造五无间罪，悉能清净。

8、书写或教人书，同于其人积罪，量等须弥，悉能清净。

9、书写或教人书，魔天，魔类，药叉，罗刹，伺求损害，不得其便。

10、书写或教人书，其人临命终时，有九十九亿诸佛现前授记，一千诸佛手摩其顶，能从佛刹而往佛刹。

11、书写或教人书，四大天王，常随守护，隐蔽其人。

12、书写或教人书，当生阿弥陀佛极乐世界。

13、若任何方所，书有此经，其地即成佛塔

14、于旁生生处，所有禽兽，一经于耳，皆得阿耨多罗三藐三菩提。

15、书写或教人书，尽未来际，不堕女身。

16、于此无量寿智法门供施一钱，如以充满三千大千世界七宝而为布施。

17、若有人供此法门，如供一切法宝。

18、若以七宝供养毘婆尸佛，尸弃佛，毘舍浮佛，拘留孙佛，拘那含牟尼佛，迦叶佛，释迦牟尼佛，所得福蕴，犹能量度，供此无量寿智，所有福蕴，则不能量。 

19、若以七宝量等须弥而为布施，所得福德，犹能计算。供此无量寿智经，所有福蕴，则不能计。 

20、如满四大海，一一水滴，犹能计算。持此无量寿智经，所有福蕴，则难计量。 

21、书写或教人书，恭敬供养，等于礼敬供养十方一切佛刹中一切如来。

法宝出自大藏经，翻经沙门法尊法师译，法宝详情介绍请回复数字“9”查看。点击“阅读原文”免费结缘，邮资自付。

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