宗萨钦哲仁波切：因缘就像抗生素

龙钦巴说，在究竟上，我们真实本性的太阳虽然持续地升起，但是它被我们善行的白云与恶行的乌云遮蔽了。一切断除恶业与积聚善业的努力，如同闪电般不停地闪烁明灭；随之而来的，就是一场兼具快乐与不快乐两者的迷惑之倾盆大雨。他告诉我们，这就是轮回的收成被持续巩固的方式。「啊！多么可怜啊！」

我们全都受到「因」、「缘」、「果」的法则影响，因此没有任何人能享有真正的独立自主。我们努力地积集「因」与「缘」，期待能带来成功或乐趣的「果」，却忘了那些「因」与「缘」正好跟抗生素的作用相似。吃抗生素时，一方面因为某种症状获得缓解，我们会感觉较好，但另一方面，由于抗生素会让身体的其它部分不舒服，我们反而感觉更糟。我们未曾意识到，这些为了追求独立、财富与成功所做的每件事，也都会是自己随后所将经历的一切因缘之「因」，它会支配并控制自己之后的生活方向。因此，我们不能保证自己的计划必定会像最初期望的结果一样发生。

当我们以有限的显相经验到所谓的「顺境」时，例如，申请到首选的大学，或得到一份好工作，我们就会把好运归功于辛勤的努力上。而当不愉快的事突然把自己横扫到意料之外的路上时，我们又变得迷惑。我们忘记在积集成功因缘的过程中，同时也种下了许多产生逆境的因缘。我们的计划可能奏效一次、两次，或甚至很多次，但是对于那些失控的因缘，我们却完全无法抵挡，只能受其操控，因此总有全然不奏效的时候。

讽刺的是，世间法的成功需要我们积集特定的因缘，例如良好的教育、诚实的商业伙伴、可靠的法律咨询等；但是在些过程中，让我们整合这些因缘的体系，也确定了由于我们易于近观其控制，因而是脆弱的。这是我们所遗忘的，我们常自认为刀枪不入，但是除非这个虚妄的安全感被粉碎，否则要成为真正的心灵修持者是非常困难的。只有承认自己的脆弱，我们才能放下对「生活总会按照计划进行」这个虚妄假设的执着。

在究竟上，为了获得证悟，我们必须耗尽一切的「业」，无论是善业或恶业，只不只是尽可能地多收集善业与抛弃恶来而已。「业」在本质上是根基于因缘的，由于我们一切的行动都由「业」所决定，因此它只会与我们的独立自主直接抵触。所以，任何人都不可能真正地独立自主。

在每天修持之前先思惟因果，其主要的目的不只是去理解「业」的复杂功能与系统，更是要提醒自己，我们对任何一切都完全无法控制。

——宗萨钦哲仁波切《不是为了快乐——前行修持指引》

《佛说圣者无量寿智大乘陀罗尼经》

此经二十一种功德：

1、寿命将尽，能满百岁。

2、从此世界命终之后，当生无量寿智如来无量功德等世界。

3、永不生于有情地狱，旁生，鬼趣，及无暇处。

4、一切生中，随生何处，能忆宿命。

5、书写或教人书，同于书写八万四千法蕴。

6、书写或教人书，同于修持八万四千法蕴，并令长住。

7、书写或教人书，其人虽造五无间罪，悉能清净。

8、书写或教人书，同于其人积罪，量等须弥，悉能清净。

9、书写或教人书，魔天，魔类，药叉，罗刹，伺求损害，不得其便。

10、书写或教人书，其人临命终时，有九十九亿诸佛现前授记，一千诸佛手摩其顶，能从佛刹而往佛刹。

11、书写或教人书，四大天王，常随守护，隐蔽其人。

12、书写或教人书，当生阿弥陀佛极乐世界。

13、若任何方所，书有此经，其地即成佛塔

14、于旁生生处，所有禽兽，一经于耳，皆得阿耨多罗三藐三菩提。

15、书写或教人书，尽未来际，不堕女身。

16、于此无量寿智法门供施一钱，如以充满三千大千世界七宝而为布施。

17、若有人供此法门，如供一切法宝。

18、若以七宝供养毘婆尸佛，尸弃佛，毘舍浮佛，拘留孙佛，拘那含牟尼佛，迦叶佛，释迦牟尼佛，所得福蕴，犹能量度，供此无量寿智，所有福蕴，则不能量。 

19、若以七宝量等须弥而为布施，所得福德，犹能计算。供此无量寿智经，所有福蕴，则不能计。 

20、如满四大海，一一水滴，犹能计算。持此无量寿智经，所有福蕴，则难计量。 

21、书写或教人书，恭敬供养，等于礼敬供养十方一切佛刹中一切如来。

法宝出自大藏经，翻经沙门法尊法师译，法宝详情介绍请回复数字“9”查看。点击“阅读原文”免费结缘，邮资自付。

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