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做才是得到:四种念佛的方法

2016-09-01 索达吉堪布 明月胜幢

法王如意宝说:“念佛时,应像年轻人谈恋爱日夜想着对方一样,要一直想着往生极乐世界、想着阿弥陀佛的功德。若能如此,决定可以往生。”


印光大师讲过:“念佛一法,约有四种,所谓持名、观像、观想、实相。就四法中,唯持名一法,摄机最普,下手最易,不致或起魔事。”


实相念佛,即念阿弥陀佛法性之身;观想念佛,即观想阿弥陀佛的相好;观像念佛,是依唐卡或佛像而观;持名念佛,是念阿弥陀佛的名号。


大师认为,在这四种念佛中,持名念佛操作起来很容易,即使没有文化的人,也可得到利益。


汉地有这样一则公案:


谛闲法师小时候有一玩伴,此人长大后一直做锅漏匠,在四十来岁时,他觉得人生很苦,就在谛闲法师座下出家了。


因为没有文化,再加上人老了,他也做不了什么,于是谛闲法师给他找了一座废弃的小庙,并安排好居士给他烧饭。法师对他说:“你就念一句佛号,念累了就休息,休息好了再念……这样一直念下去,将来一定会有好处。”


这个人也很听话,三年没有出庙门,一直专心念佛。


有一天,他离开寺庙,到城里去看亲戚朋友。晚上回来后,跟烧饭的老居士说:“明天你不要替我烧饭了。”


老居士想:“师父三年都没出门,今天出去看朋友,大概明天有人请吃饭,所以叫我不要烧饭。”


第二天吃过午饭后,老居士到庙里去看师父,结果发现他在窗边站着往生了。


这个人从未学过净土经典,也不会观想,但由于非常有信心,最终也得到了生死自在的境界。


小时候,我就发现,有些人连佛菩萨的像都分不清楚,比如二十一度母,由于每一尊度母的身相、手印都不同,所以很难认得出来。像我父亲,释迦牟尼佛和阿弥陀佛也分不清,本来释迦牟尼佛是单手托钵,阿弥陀佛是双手托钵,他却经常搞混。但是,由于他平时对极乐世界很有信心,临终时也是在念佛声中去世的。从临终的表现来看,他可能往生净土了。同样,别的老人去世时这种现象也不在少数。


佛陀说:“智慧不高但有诚挚信心的人,很容易成就,很容易往生。”


出处:索达吉堪布《做才是得到》

《佛说圣者无量寿智大乘陀罗尼经》


此经二十一种功德:

1、寿命将尽,能满百岁。

2、从此世界命终之后,当生无量寿智如来无量功德等世界。

3、永不生于有情地狱,旁生,鬼趣,及无暇处。

4、一切生中,随生何处,能忆宿命。

5、书写或教人书,同于书写八万四千法蕴。

6、书写或教人书,同于修持八万四千法蕴,并令长住。

7、书写或教人书,其人虽造五无间罪,悉能清净。

8、书写或教人书,同于其人积罪,量等须弥,悉能清净。

9、书写或教人书,魔天,魔类,药叉,罗刹,伺求损害,不得其便。

10、书写或教人书,其人临命终时,有九十九亿诸佛现前授记,一千诸佛手摩其顶,能从佛刹而往佛刹。

11、书写或教人书,四大天王,常随守护,隐蔽其人。

12、书写或教人书,当生阿弥陀佛极乐世界。

13、若任何方所,书有此经,其地即成佛塔

14、于旁生生处,所有禽兽,一经于耳,皆得阿耨多罗三藐三菩提。

15、书写或教人书,尽未来际,不堕女身。

16、于此无量寿智法门供施一钱,如以充满三千大千世界七宝而为布施。

17、若有人供此法门,如供一切法宝。

18、若以七宝供养毘婆尸佛,尸弃佛,毘舍浮佛,拘留孙佛,拘那含牟尼佛,迦叶佛,释迦牟尼佛,所得福蕴,犹能量度,供此无量寿智,所有福蕴,则不能量。 

19、若以七宝量等须弥而为布施,所得福德,犹能计算。供此无量寿智经,所有福蕴,则不能计。 

20、如满四大海,一一水滴,犹能计算。持此无量寿智经,所有福蕴,则难计量。 

21、书写或教人书,恭敬供养,等于礼敬供养十方一切佛刹中一切如来。


法宝出自大藏经,翻经沙门法尊法师译,法宝详情介绍请回复数字“9”查看。点击“阅读原文”免费结缘,邮资自付。

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