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格言宝藏论19:仅凭匹夫之勇不能成办大事

2016-09-04 明月胜幢

19


即使英勇又顽强,若非智者难得盛,

即使获得诸财富,若无福分岂能常?


没有智慧的人,仅凭匹夫之勇,再顽强也不能成办大事,更不能令事业兴盛。有的人利用种种手段得到些财富,如果没有福分,又怎能得以长久呢?


有些英勇善战的人,即便得到权势,如果没有智慧,不懂得善巧方便,也很难令事业兴盛。比如历史上的一些英雄豪杰,凭着他们那万夫难挡之勇率领民众起义,出征打江山,历尽千辛万苦而登上国王的宝座。但因有勇无谋,不善于治理国家,短短的时间内又被别人推翻,甚至杀害。又有些没有福报的人,纵然得到一些财富,也不能长时享受安乐,有的反而遭受种种痛苦。譬如佛陀住世时,一天,佛带领比丘行至郊外,见到一大块金子。佛陀教诫弟子:“那是毒蛇,不要看它!”一位农夫听见后,想前去看个究竟。结果没有发现毒蛇,反而看到一大块金子,惊喜交加,立即据为己有。当时王宫被盗,农夫所捡的金子正是国库的财产,被查出后差一点判处死刑。所以,没有福报的人,偶然得到些财富,非但不能享受安乐,反而会引来杀身之祸。


智者依靠智慧和精进能成办一切事业。《百业经》中有这么一个公案:佛在舍卫城时,给孤独施主广作供养积累了无量的福报。另一位施主想胜过他,于是从大海中取回很多宝藏以作上供下施,但仍然不能超过给孤独施主。于是他去请问舍利子尊者:“我为什么不能胜过给孤独施主。”舍利子告诉他:“给孤独施主具有很大的福报,能了知并得到有主或无主的水陆等宝藏,而你却没有这样的福报和能力,要想胜过他,唯有在佛的教法下出家,以你出家的功德才能超胜于他。”施主听后立即在佛前剃度出家,并精进修学证得了阿罗汉果。在他的境界中,黄金与牛粪等同,虚空和手掌无别。给孤独施主前来礼拜、供养他说:“圣者您获得了阿罗汉果位,我在有生之年愿供养您一切财物资具。”所以人生最重要的是智慧和觉醒,而不在于欲求和得到。


来源:《格言宝藏论释第一品:观察学者》

《格言宝藏论》

萨迦班智达根嘎嘉村 造颂

 堪布索达吉  译释


1.为什么要学习《格言宝藏论》?


■雪域三大文殊之一萨迦班智达所著

■从证悟者的最高智慧中流露出来的做人窍诀

■建立人格基础必读

■想要成为智者必读

■学会观察善恶取舍必读


2.《格言宝藏论》的作者是谁?


■萨迦班智达:全名萨迦班智达根嘎嘉村,是萨迦五祖之第四祖。幼从其伯父赤策思巴嘉村广学显密教法,二十三岁起又从迦湿弥罗班禅等遍学大小五明,成为西藏获得“班智达”称号的第一人。

■文殊菩萨的化身,藏地亦公认其为三大文殊之一(另两位是宗喀巴大师和龙钦巴尊者)。

■有《分析三戒论》、《量理宝藏论》、《智者入门》、《格言宝藏论》等诸多著作。


3.索达吉堪布开示学习《格言宝藏论》的必要性


凡真欲为佛门弟子者,或欲为真人者等,均当先将此格言熟读,凡依此而为者,将会对汝之修行及人格增上有极大利益。因此,欲求解脱者,应将此视为无比珍宝也。

古今之世,愚者视财宝为贵重,智者视法宝为贵重,故欲为智者,皆应捧此格言学习一番——


——索达吉堪布《格言宝藏论序》


我本人非常喜欢学习做人的道理。虽然自己做得不好,为人处世非常糟糕,有时候确实十分惭愧,但我还是很喜欢学习这些论典,比如《君规教言论》、《格言宝藏论》、《水木格言》,以及世间上净化人心的人规教言。我认为,倘若连一个好人都算不上,想获得成就,变成一个好的修行人,那是根本不可能的。佛法的殊胜成就必须建立在人格的基础上,如同播种先要有肥沃的良田,假如土地贫瘠荒芜,要想五谷丰登,那简直是痴人说梦。


——索达吉堪布《二规教言论》


《格言宝藏论》《二规教言论》翻译、传讲后,对汉族四众弟子产生了很大的利益。希望你们最好每年都能把《格言宝藏论》读一遍。以前,噶当派的格西也是这样,他们在传法前先观察人格,如果人格好,可以马上传,如果人格不好,会从智慧方面入手,通过闻思修来改变。所以,学习这些直接有利于人格提高的格言和戒律对我们来说十分重要。你们有些人不要以为这两部论不是密法,就不必重视。一方面这两部论的作者是文殊菩萨化身的萨迦班智达和麦彭仁波切,这是从证悟者的最高智慧中流露出来的做人窍诀,不是一般的格言可相比拟;另一方面,法王在此也再三强调了修学密宗、显宗最根本的基础是良好的人格。因此,《格言宝藏论》、《二规教言论》是真正的宝藏,如果将宝藏束之高阁,不加以利用,确实太可惜了。


——索达吉堪布《胜利道歌浅释》


《二规教言论》中是如何教我们稳重的,《格言宝藏论》是怎样教我们观察善恶的?真正的圣者教言,依此奉行者极少,随他人凡夫见而行者反多,就像全知麦彭仁波切所说:“于此浊世末法时,若说真实语则无人听,若说诳语,则反以为真实……”希望大家平时多用圣者的教言来熏习自己的三业,不要轻举妄动,不要人云亦云,要三思而后行。对上师三宝要用心去恒时依止,不但是今日、今生、而且是生生世世依止一位上师。


——索达吉堪布《百业经》

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