索达吉堪布：缘起法在佛陀的教言或正法中，最精要、最珍贵、最甚深

《中观四百论》中云：“若见缘起理，愚痴则不生，故此一切力，唯应说彼语。”其意是说，如果见到了缘起，世间一切无明愚痴的现象永远也不会产生；因为它在佛陀的教言或正法中，最精要、最珍贵、最甚深，所以我们在何时何地都要尽量宣说缘起法。比如坐公共汽车，也应给同车的乘客讲缘起法；路过十字路口看到警察，也要给他们讲缘起法。

当然，如果我们给他们说一切都是缘起，可能他们会问：什么是缘起？若我们说：《中观四百论》里有缘起。也许他们会说：我看到的车都是四个轮子，哪有四百轮。即或是这样，也要抓住一切机遇讲缘起。因为在一切所知中，懂得缘起最重要。　　

那缘起是什么样呢？实际上，所谓缘起并不是说一切万法都没有，就像石女的儿子、空中的鲜花一样。那是不是实实在在存在，永远也不空呢？也不是，它的自性并非永远也不改变，恒时都是成实、常有、坚固的。那既非实有，也不是非实有，或既不是有，也不是无，这会不会相违呢？作为初学者或一般的凡夫人，显现和空性会有矛盾：显的时候空不了，空的时候显不了。但实际上，所谓缘起是指显现的法是因缘生，所以它的本体是空性的；虽然一切法的本体是空性，但在世俗中也可现前。也就是说，见到显和空无二无别，就见到了缘起。　

不知在座的各位这样想过没有：来到人间以后，能学到这样的大乘佛法确实非常荣幸；所以在有生之年，我一定要通达缘起空性法门。如果证悟缘起空性，就不会像世间人那样——对任何法都特别执著，而且越执著产生的痛苦越大。有些人认为学佛仅仅解决来世的问题，比如来世往生极乐世界、来世获得快乐等，其实学佛并不仅仅是为来世，即生中对我们的生活也会有非常大的利益。因为，在没有懂得缘起空性的真理前，对水泡般现而不实的感情、家庭、财产、名声等就会特别执著，但对任何一个法越来越执著时，反而得不到。就像抓一把沙子，如果抓得越来越紧，全部都会散失，最后空空一手，什么都没有。所以，对世间任何一个东西越来越执著，比如有人对钱财特别执著，那他就得不到钱财。

其实钱财、名声这些，对你来讲真正需要那么多、那么大吗？并不需要。因为维持人生存的吃饭、穿衣等并不需要大量的钱财，而且人的享受也不一定要建立在物质上。可是很多人都不会调整心理，尤其不懂缘起理的人，经常缘万法产生各种各样的痛苦。因此，我们应竭力跟有缘人宣说缘起空性的真实道理，自己在学佛或修行过程中，也要考虑这个大事。因为见到缘起比什么都重要。　　

对世间人来讲，在见到自己特别喜欢的人后，就会特别开心。实际上，在见到世间任何人或物后，对其产生的执著越来越强烈，其一举一动或任何一个变化，直接或间接都会对你带来各种痛苦，不一定带来快乐。虽然你的目的是依靠这个人对自己带来快乐，可是远远没有考虑到，依靠他反而带来痛苦。世间的感情就是这样：虽然很多人都想找一个自己喜欢的人，而给自己带来快乐，但往往事与愿违。如若不信，你就在结婚两三年或十几年后总结一下，看从他或她身上得到的快乐和痛苦是多少时间，如果真的会计算，相信你最终会明白。　

可能有人会问：既然万法决定是空性，那我们为什么看不见呢？这是因为我们有特别坚固的习气熏染着自己的心性，所以就会像盲人看不见阳光一样。实在说，在我们现在这种迷乱状态面前，不要说特别细微、清净的胜义本体，连万事万物的名言实相，物理学家所承认的——没有一个静止的法，一切都在不断地运动，这一点我们的肉眼也看不到、分别念也想不出、手也摸不着。

因为除了极个别动摇的物体以外，像我前面的桌子，大家都会认为是静止或静态的。就像这样，凡夫人往往将自己根识前的错乱显现认为是真实的。比如今年看见去年见过的一个人，其实这个人已经老了365天，但根本看不到，还认为他比去年更年轻了。有些人就是这样说的。这可能吗？　　　

恭摘自索达吉堪布

《缘起赞讲记》

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