不止故事|不是割肉才叫舍身，还有这样的施身法……

Original 2018-03-21 法鸣明月胜幢明月胜幢

有个故事是这样的，大悲商主为了阻止短矛黑人杀人而杀了短矛黑人，结果他因此圆满了四万劫的资粮。他背负着杀人的恶名，他舍弃了名。

还有编篮大师的故事，一个女子不可救药的爱上了身为比丘的他，女子因为被拒绝想轻生，出于救人一命的悲心他与女子结婚，成为一个很好的丈夫，一生以编篮为生，死后双双往生极乐净土。他背负着还俗比丘的恶名，他舍弃了一生，只为救一个女人。

还有一个日本禅师，明明被未婚生子的女人诬陷怀的是他的孩子，他却不争不辩抚养着孩子。他背负着恶名，只为对那母子的不忍。

这几个故事非常有深意，在于——去守持一个清白的名声，和为了利益众生而抛下这个清白的名声，谁在出离？

舍身，有时不一定是佛陀因地时那般割肉饲虎或者喂鹰；施身，也不一定是要到坟场尸陀林里才能修持。你能放得下自己全部的身外之财，此并不为布施的究竟。对于菩萨来说，这仍然不够。你能舍得下自己的身体，也并不一定要燃指供佛。你能否舍下自己一生只为服务一个众生？你还要能舍得下自己的好名节、好名声、好形象。只要众生需要，你还须头顶屎盆子，迎着别人扔来的臭鸡蛋，在红尘中去做那些为人所不屑、甚至不耻之事。

宗萨钦哲仁波切曾经发愿成为妓女度化众生。很多故事里说，菩萨化现为乞丐、猎人或屠夫形象与众生结缘。

菩萨施身、舍身的方式无数，不可思议，更加无法想象。

即使知道在红尘中做公益、做慈善以及建寺、建塔等等，很多的佛法事业沾上权钱名利必定不保清白，必定会被人垢病，为什么依然要去做这些事情？

为什么出家人秉持出世之心还要在世间云游行脚？为什么那些一心想要一个人在山洞闭关的圣者要在红尘中游舞？

龙多活佛曾亲口说：“我有着强烈闭关修行的愿望，但因事务所阻，始终不能实现。”侍者说：“上师到了城市里，无论言谈、表情都丝毫呈现不出欢喜的状态，但一到古德修行过的寂静处，心境立即变得欢喜、愉悦，言语也显得很欢快……”然而活佛的愿望是无法实现的，因为有无数眼巴巴望着他的藏民和弟子们。他自述在近25年的岁月中，7天以上的极乐法会就开了300多个。这意味着2100个日子，超过6年的时间他都在做这件事。

某一年，我第一次到藏区，在316国道的险路上流泪不止。在那颠簸不平的路上，我的上师们，为了传法、放生，常年往返奔波于此，几乎都遭遇过翻车一类的事情。他们本可以在某一寂静处一个人清清净净过完一生，但为什么要这样往返奔波？

圣者的时间和人生不属于自己，发心佛子的时间和人生也不属于自己。在人间剧场里，不论角色大小，也不论有名或无名，他们依照自己的因缘扮演着某个角色，在自己的事业舞台上完成自己背负的使命。

你可以随口就说谁不清净，谁破戒，谁捞钱，但，你有他心通看得到他人的发心，还是你已证悟遍知的佛果能够判断他人境界？如果没有，就闭紧自己的嘴巴，修好自己的清净心。佛法是让你自净其意，不是让你给别人量尺子，照镜子。你所看到的，不过都是自己的心。你所丈量出来的，也不过是自己的心量。

曾经听说龙多活佛，去某个城市，下了火车，自己亲自背了一口袋的毛票，都是一角一角的，藏民的供养。他要将这些钱用于放生，亲自给他们回向……当口袋打开时，身为大企业主的师兄们震惊了，也流泪了……

曾经听说查郎寺的一个上师在建大幻化网坛城的时候，他并不去大城市化缘，而去了最偏僻的藏区，那些只有骑马能到的地方，只为了给那些远在天边的信众一个千载难逢的积资净障的机会。这样的悲心，你懂？

曾经听说希阿荣博堪布在国外时，某大施主拖着一行李箱美金前去供养，上师却轻轻的说：“你拿回去吧，好好修行就可以，我不需要这些的。”

曾经华智仁波切只带着一只碗在藏区行乞，而蒋扬钦哲旺波却住在富丽堂皇的宫殿里有收不完的供养。他心里想：原来钦哲这么爱财！钦哲以神通照见了他的心思，便一语中的地高喝道：“华智，你不要想得太多！我对这室内室外财宝的执着，远远不如你对你那木碗的执着！”这个故事说明，放下对于财物的执着，与拥有多少财物无关。

纵观蒋扬钦哲旺波的一生，前40年行走世间收集教法，后33年闭关修行，不再迈出关房一步。而他的25个化身之一——顶果钦哲仁波切恰恰相反，闭关20年之后，每天传法不辍，直至生命最后一息。

如此种种不同的示现只是说明，无论什么样的性别、民族、身份，无论出家或在家，圣者也好、初发心的佛子也好，无论是怎么样的方式在世间行走，一个人或是在人群中，闭关或是说法，目的和宗旨都只有一个，就是以佛法利益众生。手段和方式千千万万，关键在于发心，而不在于外相的行为。

发心是什么？回到最开始的故事就一目了然。如果大悲商主出于嗔心、私心杀人，等待他的就是地狱的苦报。如果编篮大师是出于情欲而还俗结婚，他就真的只是一个破戒者。

但，这样的心，唯有自己知道。作为旁观者的指指点点，都只是在造作恶业。你怎么就能断定别人清净或不清净？你所看到的不清净，只是自己心的垢染而已。

法鸣

2018.3.21

（版权说明：本文为作者法鸣原创，授权明月胜幢平台刊发，转载请注明出处，感恩）

喝一盏茶，听一个故事，悟一刻佛法：

索达吉堪布：如果真正具有菩提心，这种不如法的行为，也反而变成了功德

如果没有退失菩提心，广大无边的功德就会在相续中不断产生，即使表面上好像造了一些恶业，但实际上，也会变成积累资粮的因。如《大密善巧方便经》中记载：大悲商主以悲心杀了短矛黑人，由于他的发心特别清净，以此圆满了四万劫资粮。星宿婆罗门以善心对商主之女作不净行，从而圆满了二万劫资粮。这两个公案中，一个是杀人，一个是作不净行，表面上看来都是有过失的，但如果真正具有菩提心，这种不如法的行为，也反而变成了功德。当然，这种境界非一般凡夫可为，如果以利他的心为借口，随意行持各种非法行，这也是不如法的。

——索达吉堪布《入行论讲记》

编篮大师：由于无我而成就

佛教中的比丘通常终生持出家戒。放弃比丘的生涯，常常会发生问题，虽然在不同的佛教传统里对于戒律或誓言的解释有别。

阿弥陀佛是无量光佛，住于西方佛土，称作“德瓦千”或极乐世界。虔信者认为往生于此净土是一件既殊胜而又可以为许多人成就的事，

在佛涅盘后几百年的古印度，有一位诚实优秀的比丘，他在森林里搭了一个小屋。每天他都要去森林旁的一个小村子里化缘。村中有个女孩子为他俊秀的外表、正直的举止和那内心深处散发出来的宁静所吸引，不知不觉地爱上了这位比丘。

慢慢地，这位比丘知道了这件事情，他当然婉转地拒绝女孩的接近。可是随着时光飞逝，情况并没有改变，女孩的热情与日俱增，已到了不能自已的地步。渴望已久的东西，她越是得不到就越想得到。她的朋友、亲戚或是村里的长辈们都劝她，这位比丘和他的同修们也同情地开导她，可是全都没用，她的单恋情结不但一点儿也不化减，反而变得极度强烈。

这可怜的女孩子已经变得失魂落魄，她不时地啼哭，还想要自杀轻生。她的双亲绝望了，只好硬着头皮来向比丘提亲。

谦逊的比丘十分为难，他为了坚持苦修当然不想结婚，可是扔下女孩一走了之，一点不顾别人的不幸，自己也办不到。经过认真地思考，为了实践福利众生的菩萨誓愿，这位正直的比丘还是同意了正式的提亲。

婚礼很快地准备并举行。“如果一件事是值得做的，那就应该尽力做好。”那位比丘心想。于是他成了一个很好的丈夫，在各方面都很体贴，而他的妻子也深爱着他。这对夫妻以祖传的编篮技艺为生，他们的小孩后来也跟着一起工作。每当编篮子的时候，这位还俗的比丘双唇一直在不停地颤动，似乎还在默诵祷文，只有这一点还能让人看出他原来是个虔诚的比丘。

他的诚实正直很快就使小生意变得很兴隆。当地人们普遍认为还俗比丘手编的篮子是吉祥的，如果买一些回去，幸运和兴盛就会降临在他们身上。

几十年就这样过去了，这个家庭兴旺了，这个村子无论在物质还是精神上也都更加繁荣。这位正直的编篮师，背早驼了，但人们还经常请他提出忠告或给予祝福。他的孩子继承他的风范，子传孙、孙传子，代代无已。

后来这对恩爱的老夫妻相继去到另一个世界，他们各自奇妙地投生到西方极乐净土的莲花苞中，阿弥陀佛授记他们终将开悟成佛。阿弥陀佛告诉他们：“编篮大师，由于你的无我，放弃了自己原来选择的寺院生活来救一条性命，真正成就了出离、利益众生和崇高的精神意义，因此大大减短了你到达涅盘彼岸的路程。和你的业力相关的人们也都一同受益。”

——《喜玛拉雅大成就者的故事·编篮师》

白隐禅师：就是这样吗？

白隐慧鹤(1685～1768)，日本临济宗僧，骏河(静冈县)人。十五岁出家于松荫寺(静冈县骏东郡原町)，平生不喜名利，曾游历诸国，羡慕农民生活，故终老于田舍之贫乏寺中。世称临济宗中兴之祖，或现代临济宗之父。白隐禅师为数百年来日本禅师中最具才艺而颖悟超群之一人，一生致力于公案之系统化，并独力复兴日渐衰落之临济宗。其所创“只手之声”之公案为日人自创公案中之最着名者。此外，所着之“坐禅和赞”亦为后世各禅院普遍诵习。

日本的这位白隐禅师，虽然是位生活纯净的修行者，因此受到乡里居民的称颂，都认为他是个可敬的圣者。可是，有一次，他却被一女人指为与己私通的人，并且还让她怀孕了。故事如下：

有一对夫妇，在白隐禅师住处的附近开了一家食品店，家里有一个漂亮的女儿，她偷偷摸摸与一个男人发生了关系，肚子一天天大起来。

这种见不得人的事，使她是父母非常震怒!好端端的黄花闺女，竟做出不可告人的勾当!在父母的逼问下，她起初不肯招认那个男人是谁，怕父母责难她的男朋友。但犹豫再三之后，她终于吞吞吐吐的说出“白隐”两字。她想到了父亲平常最尊敬白隐禅师，于是就说是白隐禅师干的，大概不会有事。

她的父母一听，怒不可遏，去找白隐理论，大师不置可否，只若无其事地答道：“就是这样吗?”这样白隐禅师就被莫名其妙地痛打一顿。

孩子生下来后，就被送给了白隐。此时，白隐禅师虽名誉扫地，却不以为然，只是非常细心的照顾孩子，他向邻居乞讨婴儿所需的奶水和其他用品。虽不免横遭白眼，或是冷嘲热讽，但他总是泰然处之，仿佛是受托抚养别人的孩子一样。

事隔一年后，这位没有结婚的妈妈，终于不忍心再欺瞒下去了。她老老实实的向父母吐露实情：孩子的生父是在鱼市工作的一名青年。

她的父母立即将她带到白隐禅师那里，向他道歉，请他原谅，并将孩子带回。

白隐仍然是淡然如水，他没有任何表示，也没有乘机教训他们。他只是在交回孩子的时候，轻声说道：“就是这样吗?”仿佛从来不曾发生过什么事情。

白隐禅师是一位苦行僧，苦行僧往往有一般人没有的忍辱能力，他们才是真正的高僧。他为别人背黑锅，却一点怨气也没有，若不是顿悟到“五蕴皆空”，何能如此?

——《般若禅·觉悟的快乐》