清明为亡者供灯，供灯越多，对亡者的利益越大！

2018-04-02 明月胜幢明月胜幢

我们藏地有种说法，假如这家人太穷了，死后连一盏灯的酥油都没有，大家会特别惊讶。我们学院有些道友去世的话，我会让其他道友给他准备灯，国外或者汉族没有这个习惯，但是藏族人的话，提前已经准备好了七盏灯或十盏灯。因此，人死的时候，最好在他头顶上摆着阿弥陀佛像或上师像，还有一些佛经，然后再供几盏灯，这样亡者就不会痛苦畏惧。

《闻解脱》中说：嗔恨心重的人，死后会在油锅里煎炸等，倘若生前供过灯，就不会受这些痛苦；如果贪心比较重，就会见到恶人、恶鬼等境象，而供灯的功德会让他远离恶业而转生净土；如果痴心比较重，身体会往下沉，处于一片黑暗中，点灯的力量就像有人拿着电筒带路一样，使他远离危险不会堕落；

骄慢之人会听到妖魔鬼怪的恐怖之声而生气堕落，点灯会保护他无法听到这些不善之音；疑心重的人会遭受兵器的伤害，却看不到这些利器在何处，生前供灯的利益会使他身在光明之中，避开这些兵刃的加害。

对亡者来讲，即使不能为他做超度仪轨，49天供灯也是不能间断的，供灯越多，对亡者的利益越大。人死了没有什么好哭的，应该为他做有利益的事情，念一些佛号，头顶上放转经轮，做一些这方面的功德。诸佛菩萨的加持不可思议，一定会对他有很大的利益。

作为一个修行人，不管对死人还是活人，都应该为他积功累德，制止过失最大的恶行。

敬摘录索达吉堪布《供灯之功德》

供灯的功德不可思议，完全是一种佛的境界。当然，最重要的灯是智慧明灯，因地时如果经常供灯，未来就能获得佛陀的大智慧灯。《大集经》中说：“为令众生燃慧灯故。”《华严经》也说：“慧灯破诸暗，是彼之境界。”佛陀的慧灯能破除世间一切黑暗，这就是佛陀的真实境界。我们在因地时以种种因缘这样学修的话，最终也会得到这种功德。

这样的供灯，真正有智慧、对大乘有信心的人看起来，还是很生欢喜的，而邪见比较重的愚痴者，看了以后不一定有兴趣。所以《佛说施灯功德经》说：“难见难思佛境界，智者闻即生欣喜，无信心者闻不乐。”这样的功德难以见到、难以思维，全部是佛的境界，但前世积累过资粮、具有甚深智慧的人看了听了，就会心生欢喜。

灯是智慧、光明的表征；燃灯供佛始以佛说，是佛门中重要的供养具之一。祈望透过燃灯的说明和意义，能点燃您心中的「自性灯」。在佛前燃灯，是用以标帜佛的智能波罗蜜。

《无量寿经》说：「为世之灯明，乃人间最胜之福田。」

《菩萨藏经》中也说：「百千灯明，忏悔罪」，因此在佛前点灯，是借着佛的智能之灯所放出的光明，照破我们的无明，使我们心生慧解，成就我们的智能波罗蜜。

《大集经》中就这么说过：「因为有许多众生心行无明愚痴，佛见了，乃教他们同修智能，令人人点燃智能之灯。」

《华严经》也说：「慧灯可以破诸暗。」

《菩萨藏经》中说：「燃点十千灯明，以忏灭众罪」，十千即是万。

光明的前途，般若的智能，平安的日子，幸福的生活，谐和的家庭、安宁的社会、和平的世界，不是上帝创造的，其圆成与破坏都操之在众生自己。一人施灯供佛，一人受惠；一家施灯供佛，一家受惠；人人施灯供佛，人人受福；家家施灯供佛，家家受福。只要有灯明的地方，诸佛菩萨的慈光自然遍照。

另，经中记载，如果我们常在佛塔、寺庙中虔诚地燃灯供佛，会有下列的果报：

1、双目、四肢永远完好不生缺陷。

2、身无病痛，嗓门柔软声音妙好。

3、心地清明聪慧，不为愚痴所转。

4、视力良好如摩尼珠能照微细物。

5、眼球、角膜、结膜，永好不坏。

6、生活安稳衣食丰足，心无所惧。

7、心身自在，善财善宝滚滚而来。

8、可获美丽的璎珞及幽美的林园。

9、身体健康强壮，充满生命活力。

10、不会与他人发生口角，打斗事。

智敏上师：怎样做到随时随地供灯？

做供养，要从每天日常中下手，要去善巧地运用。

我们现在，像大如车轮的灯可能太难买了，买不到。实际上，我们家庭里，像有些人家客厅里装的水晶灯很漂亮，如果仅仅是照明的话，只有给别人光明的功德；如果你用来供佛，这个功德就更大。包括各种各样的灯，你家里如果开一次灯，你就念一下“嗡阿吽”供一次佛，那是很大的开智慧的缘起。包括你的手机也有灯，台灯、汽车灯、路灯……种种的灯，这些每天你都可以供养。

如果你在路上堵车了，开不动了，停在那里发火，那你还不如坐在那里，看他们的汽车灯，你就念个“嗡阿吽”供养。这些都可以观想供养，这样我们的生活中就充满了佛法。

这是一种办法，也不是我自己想出来的，是《入行论》里面有的，各种漂亮的山、水，都可以用来供养。手机灯、台灯、楼房灯……这些是我依此类推出来的，供大家参考。

供养咒：嗡阿吽（注音：ong a hong）

“吽”字的力量，可以把这供品中不干净的完全去掉，化成最干净的。
“阿”字的功德，把这世间不殊胜的供品转成最殊胜的色香味触。
“嗡”字的功德，把这有限的供品，转化成无量无边的普贤功德海云，徧满虚空的那么多。

——智敏上师

索达吉堪布：这样供养功德最大！

要供养，要积累资粮，不见得非要很多的钱。相反，恭敬心、清净心是最重要的。

下面讲一则《贤愚经》里的公案：佛住世时，有一位长者生了个男孩，因为降生时天降七宝，堆满了屋里和院内，所以取名宝天。宝天长大以后，随佛出家，并很快获得了阿罗汉果。

阿难问佛：“世尊，不知宝天比丘过去修了何种福德，感召出生之时天降七宝之雨，衣食自然，不缺吃穿，而且出家之后，很快证果?”

佛陀说：“过去毗婆尸佛住世时，有一次僧众游行村落，当地有福报的居士们共同迎请僧众，广作供养。有一个穷人见了，也想供养，但家里穷，没有宝物，于是就找来一些白色的石头，观想成金银珠宝，抛洒于空中供养僧众，并发下大誓愿。

当时的那个穷人，就是现在的宝天比丘。他以供养白石的果报，九十一劫中福报无量，多具财宝，衣食自然。而今世成了最后有者，值遇我，并且出家证阿罗汉果。”

从这个公案可以看出，要供养，要积累资粮，不见得非要很多的钱。相反，恭敬心、清净心是最重要的。像学院有很多老觉姆、老喇嘛，他们念《普贤行愿品》时，边念边抛大米，同时观想供养诸佛，其实功德是很大的。不过，现在学院不让抛了，怕经堂里到处都是，所以要求意幻供养。其实抛米是很有功德的。

不管怎样，以后我们朝拜圣地，礼拜佛像、佛塔时，用金银珠宝供养当然好，没有的话，以清净心摆放石子、鲜花或净水，也有很大的功德。

有些不信佛的人，认为供养是多余的：“这么愚昧，干什么呀?”其实，我们供养有我们的道理，是有意义的。你们世间人不也有一些仪式嘛，谁轻蔑它的话，恐怕也说不过去吧。所以，不懂的人要歧视真理，是不合适的。

那么，刚才也讲到了，佛能接受一切供养，既然如此，我们也应该随时随地作供养。见到路边涓涓流淌的清清小溪，见到遍满鲜花的一方平原，夏天的彩虹，冬天的雪景……任何赏心悦意的事物，甚至进入城市，堵车时见到成排的车灯闪烁，进入机场时见到许多庄严的建筑，这些我们都可以意念供养三宝。这样观想，在不知不觉当中，顺便就可以圆满资粮，所以我们一定要这么去做。

——索达吉堪布〈前行广释〉