恭迎观世音菩萨圣诞|第十七世大宝法王噶玛巴手绘观世音墨宝，见者得福！

2018-04-03 明月胜幢

【殊胜日提醒】2018年4月4日藏历二月十九，飞幡日(不适宜挂经幡)。农历二月十九，观世音菩萨圣诞！

▲观音

▲第十七世大宝法王噶玛巴所绘《端坐观音》

▲白度母（观世音菩萨的一滴眼泪所化）

▲白度母

▲观世音菩萨

▲西方三圣

观世音的真正涵义

观世音的真正涵义是：那个永远以慈眼悲视一切有情的觉者。观世音不是只有一位，每一个能以爱与慈悲看顾所有众生的人，只要他具有这样的特质，他就是观世音。
——大宝法王噶玛巴《具有力量的慈悲心》

怎样真正成就观音菩萨的果位？

▲第十七世大宝法王噶玛巴亲绘墨宝《观世音菩萨》头像细节图

སྤྱན་རས་གཟིགས

观世音菩萨

Avalokiteśvara

问：汉人喜欢拜观音菩萨，所以法王有时会说你们要多修观音法门，请问法王，汉人怎么修观音法门比较快？

大宝法王：观世音是代表诸佛的慈悲，修观世音法门等于修慈悲。修观音法门，你的慈悲心有些进步，这就表示观音法门修得很好；如果你在修观音的法门，但是你的慈悲心退转，越来越小，那个是不好的兆头。

所以，修观音法门不只是念念咒、念念《普门品》或是心经，光是念经，光是念咒，光是礼拜是不够的，我们要真正发起慈悲心——对众生难忍的慈悲心，这样才能真正成就观音菩萨的果位，成就观音菩萨的修行。

摘自生命电视台《法王2015智慧座谈》

整理：【噶玛噶举中国论坛】编辑组

观音菩萨到底是谁？

第十七世大宝法王开示

观音的真正涵义是“那个永远以慈眼悲视一切有情的觉者”。

所谓的大悲心，指的并不是某个特定的人，而是我们每个人心中都具有的功德特质，只不过是将它以大菩萨观世音的形像来做表征罢了。

观音法门的真正修持，并不在于咒语或是仪轨的念诵，而是在于你內心的转变，认识到一切众生都跟我们一样渴求快乐，并且时时不忘却这样的心念。

很多人认为观音是一位神，住在某个他方。我们修持佛法是为了得到内心的喜乐与平静，不是为了制造更多的妄念，我们的妄念已经够多了，现在又多一个妄念：有位神来帮助我们。“观音”主要指的是“功德”的部份，由于具备了观音的功德，所以能被称为观音。观音其实是指功德、特质或功用。

观音的真正涵义是“那个永远以慈眼悲视一切有情的觉者”。观音不是只有一位——每一个能以爱与慈悲看顾所有众生的人，只要他具有这样的特质，他就是观音。

▲第十七世大宝法王所绘观世音

在讲解观音菩萨的修持法门之前，首先我们要了解“观音”这个词，梵文叫“阿哇罗给修拉雅”。透过这个词，我们来对整个观音法门作一个探究跟认识。

“阿哇罗给修拉雅”的藏文意义为“间瑞夕克”（观音）。“间瑞夕克”的意思是：用眼睛观视。眼睛指的是什么呢？即是慈悲，这里将慈悲比喻如同眼睛一般。那么观看的对象是谁呢？是一切慈悲的对境，也就是所有想要离开痛苦、得到快乐的众生。是用什么方式观视呢？是以菩萨的广大悲愿心在观看的。所以总的来说，“间瑞夕克”（观音）的意思是：以慈悲之眼恒时观视众生。因此，对于观音这个名称，应该解释为其内在的功德特质，而不是指一个人。

其实当我们理解了“观音”这个名字，就等于了解全部的意义。平时，很多人会认为观音是一位天神，祂能够帮助我们，并且住在某个他方，也的确有人这样来解释观音。但重点是，如果有人说外在有这么一个天神，这对我们自心有什么帮助吗？我们要知道修持佛法的原因是什么：是为了得到内心的喜乐与平静。并不是为了制造更多的妄念，平时我们的妄念已经够多了，现在又再多一个妄念，又有一位天神来帮助我们，对我们是没有什么用的，重点是对自心要有所帮助。那么如何才能利益到自心呢？就要了解他内在的涵义。所以这里谈到观音这个名号时，主要指的是“功德”的部份，而不能一概而论的理解观音为一个人。由于具备了观音的功德，所以能被称为观音。因此，观音其实是指功德、特质或功用。了解这一点，是很重要的。

为什么了解观音的意义是如此重要呢？一般来说，我们生活上时常会遇到很多困难，无论是个人的还是社会的问题，我们受了很多苦。这时，我们会问，为什么会遇到这么多的问题？佛教徒或者一般人可能回答说：“唉！这就是过去的业吧！”或者认为是魔障、人为的伤害、是自己的错误等等。其实这都只是一些相似的答案而已。那么，问题到底出在哪里呢？就在于我们这一念心。我们不认识自心，对于自己的未来、欲求也完全不清楚，因此只能无奈、反覆地尝受各种的苦痛。所以，修持要与心合一，这是重点。因此，“观音”指的不是一个外在的神，观音与自心的合一是非常重要的。

这里可以用医生来做比喻。各位可能都听过这么一句话，佛陀曾说：“解脱要靠自己，佛陀也无法一手把我们拉到解脱道上的。”然而同时我们也可能听过一种说法：“只要皈依大悲观音菩萨，观音菩萨即会来救护、帮助我们，他会带领我们到解脱道。”对于这两种说法，我们要如何来理解呢？这就好比“医生”与“药”。例如我们生病去看医生，口头上常说：“我去看了医生，病被医生治好了。”仔细想想这句话，其实是说医生透过了药物、或是一些开导等治疗方法让我们康复，并不是说医生直接把病拿走了。因此所谓的“医生治愈我们了”，是指医生透过各种治疗方法与内外用的医药，让我们的病得到康复。同样的，所谓证得观音的果位，或者得到了观音的成就，指的是因为透过修持观音菩萨自性──大悲心的法门，如此才能得到利益，自心才能得到喜乐与平静。因此，医生与药，分别比喻了观音菩萨与大悲心的法门。

既然如此，我们又看到墙上画有各种不同的观音相貌，也都知道观音的本质是慈悲了，那修持慈悲法门就好了，为什么还要有四臂的、千手的、男相的、女相的各种不同的观音相貌呢？这是有原因的！因为对于大部分人来说，要直接修持观音菩萨的“内在涵义”并不容易；一般人其实反倒对外相的认识比较敏锐与清楚，藉外相比较容易观修。因此当有人说：“有一个观音菩萨存在，有一个具备慈悲心的观音菩萨”时，这句话对于一位已经有经验的修持者来说，他会知道这只是一个方便的说法，其实有更深的内涵；然而对于一般的行者来说，(外相的观音修持)也很重要，也是有用的。重点是，如果说“外在有一个具备力量的观音菩萨存在”，更能够让我们生起信心。生起这样的信心是有很大的用处的。举例来说，对于一个病人来说，药物、护士、治疗都很重要，但更重要的是，如果他从内心相信有这么一个外相上的怙主─观音菩萨存在的话，是更能够帮助他减轻痛苦的。无论外在是否真的存在，但就是这一念相信的确有观音怙主在的信心，就对我们有极大的利益。由于大多数的人对于外相的认识是很容易的、很敏锐的、很清楚的，所以先有一个外相来依止，然后再来实修这个法门，使这个法门成为心的依靠，慢慢的即能帮助我们开发内心的力量，使之圆满。这是一个很深奥的所依，因此，我们说有一个外相的观音菩萨存在是有他的原因的。

我们要思考的是什么呢？就是刚刚谈到的慈悲心。平时谈到观修慈悲心的时候，大部分的人会认为，是我在对某某人修慈悲，这个慈悲是从我给他的。例如前面走来了一位痛苦的人，我们会想试着“对他修慈悲”。如果有这样的想法，那么首先我们应该问问自己具备多少力量？其实我们只能将有限的力量给予对方。然而有一种大力量的慈悲心，那是依靠对方而刹那间在内心产生的一种巨大力量。

举个例子，就好像一个巴掌往自己脸上打来，这是很有力量的，会痛的；但如果我们用脸去碰这个手时，是不会痛的。我们平时的慈悲心就好像用脸去碰那个手一样，根本不会有什么感受的。

因此，我们不应该认为是我在给予他人慈悲，应该稍稍换个角度来想：真实的慈悲大力是他人给予我们的。事实上慈悲是如何产生的呢？首先我们看到一个人，因为有这个外境的缘，我们才有感受生起。因此可以说，慈悲力量的泉源其实是对方，因此我们需要与他融合。这时我们可以观修自己不再是自己，自己就是他，或者以大悲心与菩提心设身处地的来领会他人的感受。总之，这些感受，实在无法用言语形容出来，重点是要去体会。对于这一点我们要好好去思考，以后我们观修慈悲心时就会不同。以前我们只能将自己有限的力量给出去，而无法产生真实的慈悲大力。总之，我希望各位能够好好地思惟、体会一下。

▲第十七世大宝法王所绘观世音

谈到皈依与发心，我们不仅要了解他的意义，今天接着要讲解的是皈依发心的观修方法。

我们要观想皈依境。在前方虚空，充满着彩虹、光环与花朵的云海当中，端坐着与根本上师无别的观音菩萨。

为什么这里要观想根本上师与观音菩萨无别呢？原因有很多，但最主要是因为密乘当中说，任何时候我们都要不离上师的显相，也就是随时观想上师身口意的显相。本质是根本上师，外相却不是人的形像，而是观音菩萨的相貌。

一般来说，有的人会只皈依佛宝，或只皈依法宝，以为三宝是各自分开的，不是总集一体的，例如以为佛宝指的是人的佛陀，法宝又不同。但是，这里的经文说明道：“观音菩萨是三宝的总集”，这样来观想更能够积聚广大的资粮。比如说一个重病患者，他需要医生，医药与护士。同样，如果我们想积聚广大的资粮，或者很快的积聚资粮，就需要如医生的佛宝，如药的法宝，如护士的僧宝，三者不能分开，而要同时观修。如此才能更有力、更扼要地积聚资粮。

观音菩萨如何同时具备三宝呢？一般来说，在佛陀所开示的诸多显密经典中提到，从最开始、很久以前，观音菩萨就已经成佛了，资粮圆满了。但这不是说观音菩萨本来就是佛，而是说很久以前观音菩萨就透过长时间的积聚资粮与修持而成佛了。但是很多时候，众生无法直接用佛的形象来度化，所以观音菩萨为了众生，示现成菩萨的相貌──一位在有学道修持的人的形像。透过这样的相貌利益众生。因此，观音的自性、本质或者观音的心，就是佛。

那么观音菩萨如何具备了法宝呢？经典中提到，法宝的定义是指圣者心所具备的道谛──离欲的方法与灭谛──离欲。因此，观音菩萨的心中具有的离欲部分即是灭谛；这里说离欲，也指离开一切的烦恼；观音具备了对治的本智──座中与后得的本智，这即是离欲的方法──道谛。因此说观音具备了法宝。

再来僧宝指的是十地的菩萨，具备觉、解两种功德者。觉是智慧，解是解脱。经典提到觉解的八种功德。总的来说，登入三净地菩萨位的，即是大乘的僧宝，所以观音的身，即是僧宝。究竟上来讲，观音也即是究竟的僧宝，因为究竟的僧宝即是佛。

“如此三宝总集的观音菩萨真实、直接的安住于前方虚空。”无论显密当中，例如显宗也提到，要具备信心与虔诚心。真实直接的安住时，是有一个真实的色法存在的，这个色法称为法处所摄色1。一个众生，如果对佛有信心虔诚心的时候，在他前方佛陀就会显现。所以只要忆念、想念佛，这个法处所摄色就会显现。这是一种特别的色法，在前方虚空出现安住。密乘当中也提到“一切万有皆为本尊的化身”，这两者有点相似。所以这时我们要想观音菩萨真实安住于前方虚空当中。

接下来经典提到：“在观音菩萨的前方，以自己为主。”这是一定的，平时修法都是以自己为主，对初学者来说，这是当然的。所以自己为主在中央，然后观想一切怨亲平等的六道众生如同市集般汇聚在周围。观想时，前方是仇人怨家，右方是父母、亲人，左方是自己特别想祝福的人。或者也可观想右边是父亲，左边是母亲。为什么仇人怨家要观想在前方呢？因为通常我们很难对仇人生起慈悲心，也不会希望他们得到快乐。所以这时要观想他们在前方，眼睛可以看到。自己在中央，这时不需要特别观想一个自己在中央，自己本身就是了。所以左右边的观想，指的是自己本身的周围。

噶玛巴亲书