莲师十三金法：愿望自然成就祈请颂，能使一切意愿自然天成！

2018-04-06 明月胜幢明月胜幢

发愿：四无量心

愿诸众生永具安乐及安乐因

愿诸众生永离众苦及众苦因

愿诸众生永具无苦之乐，我心愉悦

愿诸众生远离贪瞋痴心，住平等舍

莲师遂欲成就祈请颂（即十三金法）原文为藏文，目前有多个翻译为汉语的版本，可根据自已的传承或机缘进行选择。

“沙茫嘎、他瓦、沙玛雅！佳！佳！佳”（此为秘密语）

愿望自然成就祈请颂：

顶礼莲花生大士 !

三世诸佛法子

邬金大乐王

邬金天龙八部围绕

邬金无别药师佛

邬金空行财神围绕尊

邬金无别本尊天

邬金遍知三世等 !

遣除道障祈祷文：(括号内为藏语音）

祈请邬金大宝尊（欧坚仁波切拉所瓦得）

违缘障碍无缘生（嘎金瓦洽摩炯央）

顺缘意乐悉圆满（屯金三巴哲巴当）

祈请共不共悉地（巧当屯孟欧哲作）

于您赞颂祈请力（且拉多将所瓦达波提）

我等无论于何处（达所刚德内波萨效色）

正法吉祥祈增盛（丘当札西培瓦匝德所）

此福已得一切智（所南德义檀嘉热巴涅）

摧伏一切过患敌（托内尼波札南潘协将）

生老病死犹波涛（杰嘎纳其瓦隆彻巴耶）

愿度有海诸有情（哲波措利卓瓦卓瓦效）

嗡阿吽班扎格热班玛思德吽!

《愿望自然成就祈请颂》即大名鼎鼎的“莲师十三金法”，藏音“桑巴伦珠玛”。莲花生大师欲携肉身往生罗刹土教化彼土时，藏王“显松德赞”等君丞苦苦挽留，王因悲伤过度而晕厥；为赐安慰，莲花生大师传给藏王“显松德赞”此十三如意宝法，藏传佛教认为其加持在此世间稀有。故苦修持能使修持者一切意愿自然天成。

在此祈请颂中，莲师分别化现出不同的形象、手持不同的法器，来解救五浊末世时众生的痛苦和障碍。

莲师十三金法──主尊

莲师十三金法主尊是”贝玛桑拔瓦”，周围有十三位站立的莲师，即所谓的莲师十三法，在修法上，有特别的意义。

“贝玛桑拔瓦”，总摄佛、法、僧三宝与上师、本尊、护法三根本；为莲师八变之一。身粉红色，双手结定印，手上托宝钵；顶戴紫红色班智达帽。着三层三色法衣：内穿白色，表密乘圆满；中间着蓝挂，表大乘圆满；外罩红色，表小乘圆满。

法像以双跏趺坐于莲花日月轮上。

莲师十三金法──中央

“莲师愤怒尊”——主克敌致胜，无往不利。

亦称“上师退敌胜尊”，藏名：“咕噜切瓦措”。其身红黑色，穿著白、蓝、红色三层法衣。右手持卡仓卡三叉骷髅天杖，左手托盈血天灵盖嘎巴拉。

法像威立于坛城中央莲座上。

莲师十三金法──东方

“莲师药师佛尊”——主药师种姓，可令一切烦恼、病痛净除，属息灾法门。

又称“上师大医王”；藏名为“咕噜面及喇”。身蓝色，着白、蓝、红色三层法衣。右手持藏青果诃子莲枝带叶，左手托盈血天灵盖法器嗄巴拉。

法像威立于坛城东方莲瓣上。

莲师十三金法──南方

“莲师财神佛尊”——主一切财物资粮，赐福如雨降，净除贫困之苦，属增益法门。

又称“上师大自财神”，藏名“咕噜诺拉旺奇佳”。身黄色，穿白、蓝、红色三层法衣。右手持摩尼珍宝，左手托盈血天灵盖法器嘎巴拉。

法像威立于坛城南方莲瓣上。

莲师十三金法──西方

“莲师开取岩库尊”——主四部一切成就，属怀爱法门。

亦称“上师众中尊”，藏名“咕噜拉贝拉”。身红铜色，穿白、蓝、红色三层法衣。右手持莲花，左手托宝箧。

法像威立于坛城西方莲瓣上。

莲师十三金法──北方

“莲师除秘地障尊”——主大悲导引，净除障碍，属于诛法。

亦名“上师圆满导引尊”，藏名“咕噜住贝列贡”。身绿色，穿白、蓝、红色三层法衣。右手持旗枪，左手持降魔普巴杵。

法像威立于坛城北方莲瓣上。

莲师十三金法──外东

“莲师除秘地障尊”——主大悲导引，净除障碍，属于诛法。

亦名“上师圆满导引尊”，藏名“咕噜住贝列贡”。身绿色，穿白、蓝、红色三层法衣。右手持旗枪，左手持降魔普巴杵。

法像威立于坛城北方莲瓣上。

莲师十三金法──外南

“莲师除四大障尊”——主遮止一切地、水、火、风等四大所成之障碍。

亦称“上师虚空尊”，藏名“咕噜炯西旺久”。身蓝色，穿白、蓝、红色三层法衣。右手持四大为基之宝瓶，左手持火、风。

法像威立于坛城外围南方莲花上。

莲师十三金法──外西

“莲师除牢狱厄尊”——主净除一切怖畏、牢狱之灾。

亦称“上师解凶暴缚”，藏名“咕噜玛论哲杰”。身红色，穿白、蓝、红色三层法衣。右手持钩杵、钩环，左手持炼钩、小铃。

法像威立于坛城之外围西方莲花上。

莲师十三金法──外北

“莲师解杀戮厄尊”——主威摄魔部、降妖除怪，净除一切杀戮之灾。

亦称“上师金刚铠甲”，藏名“咕噜多杰郭查”。身黄色。右手持宝剑，左手持钺刀杖。

法像威立于坛城之外围北方莲花上。

莲师十三金法──外东南

“莲师引渡极乐尊”——主断止轮回、引渡极乐世界。

亦称“上师遮死时苦”，藏名“咕噜朗他约”。身红色，穿着白、蓝、红色三层法衣。右手施依止印，左手施愿印持充满甘露之宝钵。

法像威立于坛城外围东南方莲花上。

莲师十三金法──外西南

“莲师救中阴险尊”——主幻化中阴身解脱。

亦称“上师中阴解脱”，藏名“咕噜拔多浪卓”。身桔红色，穿白、蓝、红色三层法衣。右手持五钴金刚杵，左手持孔雀翎铜镜，

法像威立于坛城外围西南莲花上。

莲师十三金法──外西北

“莲师解脱轮回尊”——主地狱、饿鬼、畜生三恶道遮止。

亦称“上师断轮回苦”，藏名“咕噜见松棍坚”。身红绿色，穿白、蓝、红色三层法衣。右手持钺刀，左手托盈满甘露之嘎巴拉。

法像威立于坛城外围西北莲花上。

莲师十三金法──外东北

“莲师大乐尊”——主遮止具生苦源，为六道依怙。

亦称“上师六道依怙尊”，藏名“咕噜卓助贡佳”。身白绿色，穿白、蓝、红色三层法衣。右手持九钴杵，左手持三叉天仗。

法像威立坛城外围东北方莲花上。

莲师十三金法缘起

当莲华生大师将要前往西南方的罗刹国时，在宫唐的地方，王子木赤真波首先向上师顶礼绕行，以头触莲师之足，手执住莲师的衣角，悲泪盈眶地呈上这哀伤的请求：

“宝上师啊！在那末期的五百年中，在这茫隅宫唐雪山之旁，我的子嗣居住着，如果那时候他们被贬为平民而受苦，藏王岂不可怜，我的子孙们能指望谁呢？”

“当战乱兴起时，隐修静地、福地遭到破坏，嚣嚷如市集，河谷地成了盗贼驰聘之处，如果没有了修法的空间，两种受供养的喇嘛就辛苦了。未来的信徒更可怜，经堂成了诤斗场所，身语意的代表物品受到毁损，在家的俗人挪用了神圣的物品，外道在静修之处，大唱其经，眼看法轮即将毁时，一切神圣的所依物、经、像等，很难保得住，法轮的护法又该指望谁呢？”

“德行高的被人毒害了，高官贵人的命被勾走了，高贵的人有了点小过就被贬，好友使计相窃占时，藏之臣岂不可怜，大王能指望谁爱护呢？疾病、战争、饥荒盛行，四方的人进逼中心地带，鬼怪魔碍们出来作怪危害生灵，不喜欢的事都发生了，受苦哀号的人民，实在可怜，无依无靠，又能指望谁？”

“赤松德真王命已尽，舍下我木契珍波于藏地，父王寿命真如此短？”

“难道上师您的悲心这么小吗？难道我的功德这么小吗？”

“佛法之轮要这样坏损吗?莫非藏民的福气已尽？”

“父亲及上师离开时，木契珍波还没死，我该信任谁？指望谁呢？”

“慈悲关照的会议谁来开？殊胜教法谁来请？死时颇瓦谁来作？中阴的痛苦谁帮忙消除？除障的事业谁来作？上师您的慈悲不会这么小吧！”

他这样哀伤地说完后，就失了神，昏了过去。

这时莲师在藏王的耳中吐以口水加持，以增强其记忆，把王子的头搂在怀中，说道：

“听着吧！具有信心的藏王，我有缘有信心恭敬的孩子！赤松德真的寿命已达尽头，王子你且莫沮丧！我是为利益众生而来，要为有缘的人开示真实之法！”

“王子！别沮丧！你一切的罪障，可由和我相见而清净，不论现在、未来、中阴中都可再三见到我，因而能消除痛苦。别沮丧！从现在起的十六世中，要作利益众生的事，然后到邬金空行世界去！”

“吾子！别沮丧！在这茫隅宫唐之地，你的子孙如能纯正地维护住佛法之地，我的悲心将一直地照顾着他们，那些带着信心恭敬心如佛所教的于清净之处修法的人们，是佛所关爱的，我必慈悲加持保护之。福报不足、造恶业、具有邪错见解的不善者，分别心大、只看坏处、挑毛病的邪徒，我没能保护他们，这些造罪恶的人们及现在的坏官、扰乱大王之心、违背教言者，他们最终必会投生下三道去。但是，因为曾见过我、听过我的话，当恶业清净时，也会再成为我的门徒的。”
“王子莫悲伤！到了浊恶时期的末期，在“札桑山”的东边，会有一位隐世瑜珈修行者，他将发愿来开启我的伏藏法来维护王子的后代子孙。”

“王子！莫悲伤！恶世末期众生因为被虚妄相所迷惑，而陷入了邪见的泥淖中，不肯修持佛法及相近的善法，疑心很大，那位札桑山边出来的人，他就像是密咒大乘教法，行善的隐修瑜珈士，他一定会解救宫唐的王臣及人民的。王子！别沮丧了。”

说完之后，就说了个名为《消国王之苦、烦恼自解脱》的教法，传完之后，又说道：

“王子！为了子民，你展现出这么大的悲心，所以浊世尚未完结之间，我将慈悲加持保护你的子民们，王子！你应把这样遗训留给子民们。”

“种姓良善，来源尊贵，这是光明天系统，木赤真波以后到血统尚断绝间，我必慈悲善加摄受之，莫听恶友、恶臣之言，当遵国法、佛法来过活。”

“为了对治邪恶时期中出现的目无律法的狡诈诤诳者，故当建立律法，自当依法而行，藏地自然安乐。如果身命有危，失去权势，受到压迫时，可由诸神依约，消除之。”

“为照顾浊世宫唐王，在像毒蛇堆的石山腰部，可以取得保护王子子孙的口诀，那时的众生疑心大，但不应存有邪见，要照我所教而修，如此其愿可成。为恶之王恕我不护持。”

又说：

“当我的伏藏被开发出来保护此地时，已是西藏受荼毒之时，厌恶的事都发生了。上有神鬼之扰，下有恶龙作乱，中有地神之扰，及恶劣大王之乱，百姓作乱，同族相争，法缘将绝，本尊神之成就隐没了，空行护法也只能在须弥山上才看得见，众生福缘已尽。宫唐王、施主、臣民们！当依我教而修，依伏藏法而修，那时我莲华生的大悲力将很有力地展现出来，要恒常不断地祈祷呀！”如是云云：

耶玛火（奇妙哉）

西方具足安乐刹chà土中

无量光佛运大悲加持

加持化身莲华生大士

为利瞻zhān部洲众而到来

具足不断利生之大悲

邬金莲华生前我祈请

加持愿望自然获成就

始自法王赤松德真起

法王嗣sì统未断绝之间

三时恒常不断赐加持

西藏护法大王唯一友

（莲师为西藏的护法，也是藏王亲近的朋友）
具大悲护持大王法行

邬金莲华生前我祈请

加持愿望自然获成就

身处西南调伏罗刹chà境

悲心普视藏土诸众生

无明颠倒众生引导主

方便调治愚痴难调众

恒俱关爱心之大悲者

邬金莲华生前我祈请

加持愿望自然获成就

到达恶世劫浊末期时

每日晨昏为利藏而来

骑乘旭日光束而到来

上弦初十日亲自降临

具大力利生之大悲者

邬金莲华生前我祈请

加持愿望自然获成就

五百劫末诤劫混浊时

众生悉皆烦恼无毒粗

烦恼粗重五毒行入心

此时惟如您慈悲以护

（当此之时只有像您这样慈悲者来保护）

俱信导入善趣大悲者

（引导具信众生进入善道的大悲心者）

邬金莲华生前我祈请

加持愿望自然获成就

霍说可怖军队围绕时

教乘法轮将强烈被毁

心无疑虑专一而祈请

邬金天龙八部眷环绕

霍说军队必定被却退

邬金莲华生前我祈请

加持愿望自然获成就

坏有情幻躯之病起时

（破坏有情众生幻躯的疾病生起时）

为痛苦难忍之病所害

心无疑虑专一而祈请

邬金与药师佛无二别

若非寿尽障碍必消除

邬金莲华生前我祈请

加持愿望自然获成就

五大相克地精败坏时

有情若为饥荒患所害

心无疑虑专一而祈请

邬金与诸空行财神众

必定消除贫困与饥渴

邬金莲华生前我祈请

加持愿望自然获成就

具缘者为利生取藏时

（若有具福缘的人为利益众生，而想开启伏藏宝藏时）

以无虚伪誓愿之大勇

（以大勇气发下确实是为利益众生的无伪誓愿）

心无疑虑专一而祈请

邬金与本尊天无别故

（邬金莲师与本尊神是完全相同无差别的）

父财无疑可让子取得

（具缘之子必定可以得父亲莲师的伏藏宝藏）

邬金莲华生前我祈请

加持愿望自然获成就

寻觅密境深林兰若时

（在寻找隐密之境、幽寂密林、清净修行地时）

若暴风雨雪弥漫阻道

心无疑虑专一而祈请

邬金周绕威猛地祇qí眷juàn

定可导入修行之正道

（必定可以平发引导进入修行的正道）

邬金莲华生前我祈请

加持愿望自然获成就

虎豹熊罴pí毒蛇具牙者

旷野可怕隘ài道漫游时

（当在虎豹等有利牙野兽出没的旷野可怕隘口漫游时）

心无疑虑专一而祈请

邬金勇士使者护法众

（邬金莲师与其勇士，使者，护法众等具在于此）

必可驱除恶毒之有情

邬金莲华生前我祈请

加持愿望自然获成就

地水火风四大起障碍

（当地水火风四大不调而产生障碍时）

若至损害危及幻躯时

（如果到了会损害危及虚幻的身躯时）

心无疑虑专一而祈请

邬金与四大之佛母等

（邬金莲师与地水火风四大的佛母同在）

必将四大平息于当下

（必定使四大的紊乱于当下就平息消除）
邬金莲华生前我祈请

加持愿望自然获成就

行经恐怖隘ài道峡谷时

若为杀劫盗匪所迫害

心无疑虑专一而祈请

邬金具有四手印密意

摧毁盗贼野人之贪恨

（必可将盗贼与野人们的贪狠心摧毁降伏）
邬金莲华生前我祈请

加持愿望自然获成就

被任何杀夺军众围困

（被任何会进行杀戮与抢夺行为的组织所围困）
以利兵器攻击迫害时

心无疑虑专一而祈请

邬金与其所俱金刚帐

（邬金莲师会与其金刚帐幔同时显现）
定令杀手惊惧兵器脱

邬金莲华生前我祈请

加持愿望自然获成就

一旦寿尽死期来临时

若为强烈肢解苦所逼

（临死时，如果遭到四大分离所产生的痛苦所逼迫时）
心无疑虑专一而祈请

邬金为无量光之化现

（邬金莲师乃是阿弥陀佛所化现者）
定令往生极乐之净土

（一定可让亡者往生到极乐世界）
邬金莲华生前我祈请

加持愿望自然获成就

借用幻躯既坏中阴中

（当此幻躯已损坏，处于中阴身境界时）
为幻象幻中幻苦所逼

（若为种种幻象与幻中的虚幻等痛苦所逼迫时）
心无疑虑专一而祈请

邬金以其知三世悲心

定令幻象当下自解脱

邬金莲华生前我祈请

加持愿望自然获成就

复因业与缘之力所致

执幻为实且生痛苦时

心无疑虑专一而祈请

邬金为大乐王之体性

定令痛苦迷惑连根除

邬金莲华生前我祈请

加持愿望自然获成就

若六道众生为大苦逼

尤其藏地君民痛苦时

当以极胜解敬信渴求

（应当以很强烈的胜解，恭敬与深信的渴求心）
心无疑虑专一而祈请

邬金大悲无变永垂视

（邬金莲师将会以其大悲心，不变不移，目不转睛地观照着）
邬金莲华生前我祈请

加持愿望自然获成就

说完之后，莲师悲悯关爱地垂顾着王子，而给了王子十三种如同“如意宝”的口诀。王子恭敬顶礼绕行之后，莲师看着邬金净土，乘日光而去。王子即将《烦恼自然解脱》教法以及《如意宝》的教法，连同遗训藏在芒宇的“林欠崩巴”的地方，委托库藏守护者“谢天女”四姐妹守护，并说：“一旦时机到，扎桑山东边的有缘大士出现时，可由他取去以保护我之子民。”沙芒嘎。

王子宣布道：“子民们！具恭敬的人！《上师三身祷文》应该于随时想到上师时就祈请。

向父王交待的是：‘初夜降伏之时作祈请。’

向措嘉主母交待的是：‘黎明增长之时作祈请。’

向比丘南开宁波交待的是：‘天明卯时息灾之时作祈请。’

向那南多杰敦炯交待的是：‘傍晚怀爱之时作祈请。’

向木赤真波交待的是：‘中夜暗中最暗之时作祈请。’

向宫唐王交待的是：‘白天一得空闲之时即作祈请。’

总而言之，被痛苦所逼迫时所作祈请。对于大王我的血统无过失，而且都依法修行的具缘（后代）者而言，一切佛之恩德皆极大，尤其上师之恩泽更不可思议，应听我护法大王之言，常以胜解之心作祈请。”

如是云云。

此篇向宫唐王所说之祈请文，名为《桑巴龙珠玛》（愿望任运自然成就祈请颂），复被王子木赤真波藏于鲁拉占巴江寺中，交付给库藏守护主“丢薰玛”天女守护之。

后来在水龙年时，由祖古桑波扎巴（化身善名称者）从鲁拉占巴江寺中取出，交给大持明林金规殿（规记爹出坚，具惊翎帽者），而由其将此祈请文从金纸转译出。库印，隐藏印，秘印。

来源：三漫陀禅意生活