1997年4月17日，法王如意宝开取金刚萨埵伏藏法利益无数汉地众生

2018-04-16 明月胜幢明月胜幢

殊胜日提醒：2018年4月17日，藏历三月初二。公元1997年4月17日，法王如意宝取藏《金刚萨垛修法·如意宝珠》。

法王如意宝开取金刚萨埵伏藏法利益无数汉地众生

我们藏地，自从法王如意宝提倡金刚萨埵法门以来——其实以前的高僧大德，像麦彭仁波切、宗喀巴大师，所有的这些大德也非常提倡修金刚萨埵法——但是最注重的就是上师如意宝。上师如意宝用智慧的双目照见我们众生相续当中的很多不可估量的罪行，然后特别开取了金刚萨埵法门。我在仪轨中翻译了法王在青海开取的伏藏品，上师在1995年开取以后，莲花生大师专门在伏藏的后文中讲了，这个法对汉地的众生有非常殊胜的因缘。这是两千多年前的语言，并不是我们现在所说的，我是百分之百相信，这种缘起也是不可思议的。原来上师开取这个伏藏法门的时候，当时其实我们学院人也不是很多的，但法王说，未来我们汉地有成千上万无数的佛教徒会得到利益的，当时在我们南山立成文字，刚开始的时候是一个空行文字。

伏藏方面有很多很多道理，我最近在美国科罗拉多大学专门讲了伏藏的一些道理。其实你们很多汉地的弟子，对伏藏法门没有真正的研究，20年前就有很多美国人研究伏藏，他们美国人对伏藏法特别有信心。这次去的时候，他们非要让我讲一下一些关于伏藏方面的，意伏藏呀、身伏藏呀，包括在山上埋的各种各样的伏藏品的一些道理。

其实伏藏品对我们当前的这个社会来讲，是一种非常新鲜、具有活力的有特殊加持的法门。所以，我们哪怕稍微能念诵一点，这个功德是不可思议的。这次法会我们每天用的是麦彭仁波切的意伏藏的短短的仪轨，我们这里会供呀、包括上师圆寂纪念日的时候用的是上师如意宝的金刚萨埵仪轨，还有我们平时用的法王如意宝以前造的短短的仪轨，这些你们都可以用。

——索达吉堪布2013.05.18网络开示《金刚萨埵忏悔法》

法王如意宝：劝勉汉地信众念诵金刚萨埵心咒，应该比其他法门更有利

开金刚萨埵法会的原因是，我们从无始生世以来积累的一切堕罪，尤其是破誓言的一切罪，最殊胜的对治法就是金刚萨埵六字真言。《金刚手威猛续》等中说：如果念诵十万遍此心咒，破根本誓言之罪也能清净。那障碍往生极乐世界的舍法罪与无间罪，今生能得清净就更不用说了。

所以，这不仅对出家人，而且对在家男女信众也非常重要。念诵的数量，续中说念十万遍，但按照所说的“圆满劫所念诵数量，具诤时要增到四倍”，为此需要念四十万遍。

诵咒时，要吐字清晰、一心专注所缘境来念诵，上等者安住于生起次第、圆满次第的境界来念，最低也要具足四种对治力来念。如果这样诵咒，自性罪及破别解脱、菩萨戒、密宗誓言的一切罪，以及舍法罪、无间罪、享用信财的罪障等，一定会无余得以清净。

这一法会的施主，是金刚降魔洲或国际学经会。之所以由他们做施主，是因为众多的汉族信士要来参加，而且那时气候也冷暖适宜。特别是，我在玉哲取的甚深伏藏法《金刚萨埵仪轨》后文中提及：此法在伏藏地附近修行容易成就，利生事业主要普及汉地。所以我想，劝勉汉地信众念诵金刚萨埵心咒，应该比其他法门更有利。

——《不忘》

金刚萨埵法门应作为终生修持的法

我希望：包括网络上的和今天我们在座的人，以后把金刚萨埵法门作为自己终生修持的法。为什么呢？因为我们相续当中肯定有很多很多的罪障，如果我们相续当中有特别大的罪障的话，我们修法也是修不起来的。

法王在《忠言心智明点》中也讲了，我们的心相当于是一个特别纯洁的明镜，明亮的镜子，但是如果上面有很多很多尘埃遮障着，那么镜子中根本显现不出来任何的景象。如果我们用忏悔的白布，把上面所有的尘垢全部扫掉、全部澄净的话，那么外面的影像自然而然会呈现出来。同样的道理，我们的心里如果有各种各样的障碍的话，可能什么法都修不起来。

其实，修行当中，忏悔是非常非常重要的，像以前华智仁波切和智悲光尊者，他们的传承弟子要念100万遍百字明。你们想一想，念100万遍百字明是相当相当多的，那天在我面前有个别的汉族佛友发愿念100万遍百字明，我还是很随喜的。不管怎么样，忏悔是很重要的。其实我们每一个人自己所造的罪业，我们不说身体所造的、语言所造的，包括心里面经常产生恶念啦、产生邪见啦、产生嫉妒心啦，因为各种各样的烦恼是心里面的一种业，这种业可能我们造的是相当相当多的。

——索达吉堪布2013.05.18网络开示《金刚萨埵忏悔法》

索达吉堪布：修金刚萨埵忏悔的功德

麦彭仁波切所造的仪轨后面有一些小字，是关于修金刚萨埵忏悔的功德：

第一层意思，《集密意续》里面讲，谁听到金刚萨埵的心咒，或者接触到，这是他以前在很多佛陀面前积累过资粮。所以，在座的人来到这里参加金刚萨埵法会，看起来是一种偶然，但实际上都是曾经有过佛缘的人。

第二层意思，金刚萨埵是其他所有本尊的总体，我们修什么本尊都可以修金刚萨埵，比如你修文殊菩萨，或者其他本尊，你念金刚萨埵心咒也可以成就。这非常重要。

第三层意思，金刚萨埵以前曾发愿，在业力深重、破誓言的这些人面前，愿清净彼等一切障碍，他愿已成就，从而加持了他的咒语和名号。所以我们罪业深重的人念“嗡班匝萨埵吽”的时候，他特别地加持。就像我们洗澡的时候，用洗面奶或者香皂等洗漱品，同样的道理，在三宝的加持当中，有些是开智慧的，有些是增长财富的，有些是往生净土的，有些是罪障清净的……我们这次是息、增、怀、诛四大事业里面息业的清净罪业。

我们在忏悔的过程当中，不可能24小时一直有一种负罪感，那么就尽量地在一天当中，至少也是一两次，在心里一一想起自己以前所造过的罪业。也许跟别人说会不好意思，但是跟金刚萨埵默默地说应该是可以的。

最后，麦彭仁波切说这个咒语的功德不可思议。你们念诵的时候，先应该懂得它的功德，这样你会有兴趣，有力量。不然光是口头上念诵，心里什么也不想，不是很好的。有时候我们可能心会散乱，但是有时候在金刚萨埵和这么多的僧众面前，真正有一种发自内心的忏悔，那么你回去的时候会觉得，这次到藏地来，不但灌顶的时候降下雨水在外面做了沐浴，而且开法会的时候，通过念诵金刚萨埵心咒，在内心上得到了沐浴。

我们内心通过忏悔之后，尽量直至临死之前不做大的罪业。有时候我们可能会犯一些罪，但是不像以前一样。以前无恶不作，尤其杀生最为可怕，很多人肯定杀过很多生，那么这次应该好好地忏悔，这是个很好的机会。

——选自索达吉堪布仁波切第77次UC开示《忏悔的修法与功德》

索达吉堪布：金刚萨埵心咒观想问答

问：网上有一套3D的金刚萨埵观想视频，看着这个观想可以吗？
答：可以。以前益西彭措堪布制作了一个，里面百字明和金刚萨埵心咒的观想都有。

问：这个修法是从法王如意宝开始，只有几十年的传承吗？
答：其实汉文《大藏经》的唐密部分就有。以前我翻阅过，里面讲了许多金刚萨埵修法及百字明的功德，不过不叫金刚萨埵，叫普贤王佛。这个修法历来在汉地没有广弘过，而藏地早就有了，几百上千年来人人在修。所以，它不是从法王如意宝开始的，传承也不只这几十年。不过，也的确是从十几年前，法王如意宝针对汉地众生安排了金刚萨埵法会起，汉地的各个道场才开始大力提倡的。可以说，它在汉地的广泛弘扬，与法王如意宝确实有着特殊的因缘。

问：一念咒就犯困，是业障吗？
答：没事。昨天我也特别困。

——敬选自中国文化书院现场问答

四对治力

所依对治力

在这里，所依对治力就是指，将金刚萨埵作为皈依境，具足愿菩提心与行菩提心。在别的场合也有其他忏罪的所依对境，比如在《三聚经》中的三十五佛或者善知识、佛像、佛经、佛塔等前进行忏悔都属于所依对治力。此外，发愿行菩提心在一切忏罪当中都是必不可少的。如果没有发菩提心，即使具足四种对治力来忏悔堕罪，也只能稍稍减轻而不能达到彻底清净的效果。如果相续中生起了无伪菩提心，那么往昔造了多少罪业都会自然而然清净，如《入行论》云：“如人虽犯极重罪，然依勇士得除畏，若有速令解脱者，畏罪之人何不依。菩提心如末劫火，刹那能毁诸重罪。”

厌患对治力

所谓的厌患对治力，就是说对于以往自己所造的一切罪业生起后悔之心。如果既没有将罪业视为罪业也没有以强烈的追悔心进行发露忏悔，显然不能得以清净。如《三聚经》中云：“发露忏悔，不覆不藏。”此外大成就者噶玛乔美仁波切也说：“若无悔心忏不净，往昔罪业如服毒，当以大惭畏悔忏。”

返回对治力：

返回对治力是指回想起自己往昔所造的罪业后发誓从即日起纵然遇到生命危险也决不再造这样的罪业。如《三聚经》中说：“从今以后，必断严戒。”《极乐愿文》中也说：“若无戒心不净故，发誓今后遇命难，亦不造诸不善业。”

现行对治力：

现行对治力，是指尽心尽力奉行对治往昔所造罪恶的善业。尤其是顶礼佛及佛子、随喜他人福德、一切善根回向菩提、发愿行菩提心、护持无伪实相之本体等等，这些都属于现行对治力。

从前，无等塔波仁波切的一个修行弟子向他请教：“我往昔以贩卖佛经维生，如今想起真是追悔莫及，请问上师，我该如何进行忏悔呢？”

仁波切说：“就造那些经典吧！”

于是那个人着手造经典，结果经常心思外散。他又怀着十分沮丧的心情前去上师面前汇报说：“造经典时我心思也是经常散乱，对于忏悔罪业来说，恐怕没有比护持本性更甚深的吧？”

上师异常欢喜地说：“实际上就是如此，纵然往昔所造的罪业积如山王，也能在现见本性的瞬间得以清净。”

因此，净除罪业的方法没有比修菩提心以及恒时护持无伪的实相更为甚深的了。在这里，也要在不离开这二者的基础上，观修金刚萨埵、降下甘露、净除罪障、念诵百字明等等。

——节录自《大圆满前行引导文·念修金刚萨埵》

具体观想方法

若广说的话，比如《大圆满前行》中讲道，在自己庸俗身体[即不用将自身观想为圣尊。]的上方，观想白色的金刚萨埵，通过念诵百字明，降下甘露而清净自相续。然后金刚萨埵融入自己，自己的身体发光上供下施。最后一切外器世界收摄在内情五部金刚萨埵中，他们也依次化光融入自身，自己最终融入法界，在无缘离戏的境界中安住片刻。当又开始生起分别念时，将一切器情明观为金刚萨埵的妙用。

但今天简单介绍一下法王如意宝的《金刚萨埵修法仪轨·如意宝珠》。这个修法很简单，你们若直接修双身像等甚深法要，因为没有修过生起次第和圆满次第，以一种不清净的念头来观想是不合理的。按照密宗的修法次第，应该从外续部开始先观单身的本尊，观想纯熟之后，再一步一步修生起次第和圆满次第，最后再修更高的法。

鉴于很多人都是初学者，所以最好是这样观想：

在自己前方的虚空中，云雾缭绕或者白云飘浮，观想出一朵白莲花，莲花上有一月轮坐垫，坐垫上有金刚萨埵的单身像：身色洁白，金刚跏趺坐，手持铃杵，以十三种报身服饰严饰全身。这样的金刚萨埵闪闪发光、非常庄严。

当然，在有些修法里，是将金刚萨埵观想在自己头顶上，但这个单身像修法比较简单，应该观想在前方的虚空中。我们平时念阿弥陀佛是观想在前面，而按密宗的玛哈约嘎、阿努约嘎的有些修法，需要观想在头顶上，有些《闻解脱》中无量光佛的修法也是这样。

作为初学者，应将金刚萨埵观想在前面，和颜悦色地面对着自己，以慈悲的眼神注视着自己，以智慧的眼目凝视着三千大千世界的所有可怜众生。这样观想之后，在其面前虔诚祈祷，同时念诵金刚萨埵心咒。念咒语的方式有多种，比如咒轮旋转的方式、咒轮发光的方式，还有祈祷的方式、念名号的方式。很多人可能不太懂咒轮发光、咒轮旋转，不懂这些也不要紧，只要在金刚萨埵面前，一心一意地念“嗡班匝儿萨埵吽，嗡班匝儿萨埵吽……”一边念一边观想自己所造的一切罪业在金刚萨埵面前忏悔。之后金刚萨埵发光上供下施，继而光和金刚萨埵融入自身，自己无始以来的罪业全部得以清净，最后作回向和吉祥文。

以前有些人觉得金刚萨埵的修法太复杂，一直观想不来，今天我就给你们一个简单的修法——法王如意宝的《如意宝珠》。开始时要皈依、发心，然后在前方观想金刚萨埵，金刚萨埵发光遍布十方，接着全部融入自己，所有众生也都变成金刚萨埵的形象，在这样的境界中回向。

其实这种修法很简单，对密宗的甚深修法没有打好基础的人，只观想这一点完全可以。法王如意宝在莲宝湖取出的伏藏中也说了，那个金刚萨埵仪轨与汉地众生有殊胜因缘，将利益以汉地为主的广大众生。既然你们这次来到这里，就应该好好念诵金刚萨埵心咒，这也是法王如意宝给我们留下来的教言。

——节录自索达吉堪布《略说忏罪》