真正的儒家当不好帝师
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做帝师，似乎是儒家的最高追求，做了帝师才更有条件“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。但是历史上著名的帝师很少有真正的儒家，要么是儒皮道骨的法道家，要么是孔子忌恨的“小人儒”。
何以故？因为真儒家必须拘泥礼法，信守一些“礼义廉耻”的底线，这些底线让真儒家和他们辅佐的帝王，在无底线的法道家面前不堪一击。
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朱元璋立朱标为太子，可是这个太子短命，在朱元璋还活着的时候，太子先死了。朱元璋接着立朱标之子朱允炆为皇太孙。朱元璋死后，朱允炆继位，史称建文帝。
建文帝上位之后杀王削蕃，把几个蕃王叔叔全都灭了，只有四叔燕王朱棣不肯束手待毙，起兵反击，用时四年，伏尸百万，最终于公元1402年占领南京称帝，即明成祖永乐皇帝。
表面上这是一场叔侄间的皇族争斗，其实背后隐藏的是儒家与道家的争斗，因为建文帝朱允炆和燕王朱棣背后各有一位帝师，他们所代表的就是儒家与道家。
建文帝的帝师就是因坚守周礼、拒绝替朱棣草诏继位书，被灭十族的儒家代表人物方孝孺；朱棣背后是道家代表人物姚广孝。在这场重大的历史事件中，他们分别为各自的君王出谋划策，充当顶梁柱和精神导师。
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说方孝孺是当时儒家的代表人物，应当没有争议。李贽说“孝孺自幼精敏绝伦，双眸炯炯，日读书积寸。为文雄迈深醇，乡人呼为小韩子（韩愈）。”连姚广孝也对朱棣说，南京城破之日，以方孝孺的秉性断不会降，请不要杀他，给天下留读书人的种子。
但说姚广孝是道家，肯定没有同意的，因为从出山到去世，姚广孝终生的身份都是一个僧人，即使在朱棣最为器重、封以高官的时候，也是上朝穿官服，退朝换僧衣、住佛寺。并且姚广孝被后世认可为禅宗临济宗高僧，著有扬佛抑儒的论著《道余录》及《净土简要录》、《佛法不可灭论》等佛学著作。
那么为什么说姚广孝是道家的代表人物呢？因为姚广孝虽然终生是僧人身份，但生前所务大多是道家的学问，只在晚年才更多倾向了佛学。
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姚广孝家族世代行医，中医思维就是典型的道家思维。十四岁剃度出家，法名道衍，叫姚广孝这个名字是朱棣称帝之后的皇命。青年僧人道衍拜道士席应真为师，学习阴阳术数。后精通三教，与明初儒释道各家学术领袖都有往来。
阴阳是中国哲学尤其是道家的概念，《阴符经》说“爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。”真正的佛徒讲的是真如不二，在他们看来阴阳之辩是一种执障，入不了佛家的法眼。
洪武八年，朱元璋诏令精通儒书的僧人到礼部应试，姚广孝以通儒僧人的身份被明太祖召入京师，但却没被授为僧官，只获赐僧衣。后经僧官推荐，入天界寺，谋一僧职。后来姚结识朱棣，去北平任庆寿寺住持，自此出入于宫庭与寺庙之间。
三教合流之士，实质上是最高明的一种道家。姚广孝既能做反排佛的《道余录》，功成而不脱僧衣；又能以阴阳术数兵法韬略事燕王，并向燕王推荐相士袁珙、卜者金忠；还具有识方孝孺真儒者、读书人的种子之眼力，确实可谓三教皆通。
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姚广孝至死不离寺庙，也许他最终证悟了佛法，但那肯定也是晚年临死前不久的事，而他直到60多岁时所奉行的必是道家思维无疑。
洪武三十一年，姚广孝时年64岁。太祖驾崩，建文帝继位，并实行削藩之策。周王、湘王、代王、齐王、岷王相继获罪，被废除藩国。
姚广孝密劝朱棣起兵，朱棣道：“百姓都支持朝廷，怎么办？”
姚广孝答道：“臣只知天道，不管民心。”
老子说“天地不仁以万物为刍狗；圣人不仁以百姓为刍狗。”姚广孝所言“只知天道，不管民心”正是这个意思。
几年前，某教授在街头怒打一老者，理由是这位老者说了教授敬爱的某元首坏话。记者就那位元首造成的灾难质询，该教授回答说：大象走路，哪管蚂蚁蟑螂！
这位教授所言，和姚广孝“只知天道，不管民心”是一样的，都是老子的思想。
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再看方孝孺。自幼以勤学孝义闻名乡里，师从当代大儒宋濂，最终为维护名教正统不惜夷族，连姚广孝都称他为天下读书人的种子，自然是典型的儒家。
方孝孺恪守的是“有杀身以成仁，毋求生以害仁”。史上多有认为方孝孺愚忠者，近代更有认为皇家的事，奴才们跟着掺和就是犯贱。
其实在儒家看来，皇位继承的问题并非皇族自己的事，而是关系到天下苍生的命运，所以宁可按照周礼让一个名正言顺的白痴当皇帝，也不接受违背周礼的一个英明才俊僭位。因为他们认为前者是一时之痛，后者开祸乱之源。这在根本不知自由民主为何物的中国古代，不失为保障天下安宁的一个制度设计。
况且，方孝孺的时代主流思想是儒家名教，距离《政府论》的诞生还有300年，距离产生“睁眼看世界的第一人”还有将近500年。
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儒家没有篡位之心，道家也没有登极之意，但是帝师的位置上非儒即道。
帝，是儒道两家共同尊奉的天子圣人。帝是怎么来的？儒道都说是奉天意来的，基督教也说在上有权柄的都是神意。
建文帝以儒家方孝孺为师，朱棣以道家姚广孝为师，四年比拼下来，现实意义上的高下立见。
方孝孺，“观其为建文立谋，无一可用，亦无一成功。”以至一败再败，终至一败涂地，夷灭十族。
而姚广孝，“帝（朱棣）转战山东、河北，战守机事皆决于道衍（姚广孝的法名）。道衍未尝临战阵，然帝用兵有天下，道衍力为多，论功以为第一。（张廷玉。清朝唯一配享太庙的汉臣。）
方孝孺46岁被凌迟处死，灭十族873人，其它株连获罪者数以千计；
姚广孝84岁病逝于庆寿寺，追赠荣国公，谥号恭靖。皇帝亲自撰写神道碑铭，并以文臣身份入明祖庙，是明代唯一一人。
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无论是野史还是正史，许多重大的历史事件，许多著名的枭雄，其背后都有道家人物的影子。比如说伊尹、姜子牙、管仲、商鞅、韩非、张良、诸葛亮、寇谦之、徐茂公、刘伯温……他们所用的都是阴阳辩证，纵横捭阖之术。
什么解黎民于倒悬，救苍生于水火，都是他们实现自己抱负野心的幌子而已，他们真实的心机正像姚广孝说的那样——“只知天道，不管民心”。
这个天道与人心的关系，就像老子说的：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。也像《阴符经》所说的：天发神威，移星换宿；地发神威，天地反覆；（圣）人发神威，天地反覆。
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据说法国大革命的时候，主管意识形态的圣茹斯特发表过一段演讲，他说：人类在火山、地震、洪水等自然灾害中，瞬息死亡成千上万，但是没有人谴责过大自然。因为大家知道，那是自然的规律，人类不能抵抗，只能承受。但是我们在革命事业中杀一些人，他们就会大惊小怪。因为他们不知道我们的事业也是一种符合自然的规律。
这种论调和姚广孝“只知天道，不管民心”，和某教授的“大象走路，哪管蚂蚁蟑螂”如出一辙，而考诸历史这种论调最早的出处就是老子《道德经》。
在这种自认为真理的哲学之下，道家人物辅佐圣人王打江山坐天下，是不惜流血漂杵伏尸百万的，更不忌惮什么民心难违之类的迂阔之见。