中国人的圣经：《论语》与《周易》

作为一个读书人，如果没有读过经典，无疑是一件遗憾的事情。读经典，没有读过中国的古代经典，则更为遗憾。而读中国古代的经典，没有读过《论语》和《周易》，则难以称得上是一个真正的读书人。

然而，对大部分人来说，读中国的古书，深为不易。不单单是文字古奥，最大的障碍在于诚敬心的不够和遍览泛观，何况再用“取其精华，弃其糟粕”的心态，所得之益就更少了。

真正的经典，是用一生来读的书。比如《周易》，孔子到了晚年，依然在感叹，再给我五到十年的时间学习《易经》，大概可以没有过失了。夫子之好学，由兹可见。

钱穆教授曾说：“今天的中国读书人，应负两大责任。一是自己读《论语》，一是劝人读《论语》。”

我们今天要读中国的古书，《论语》和《周易》是绕不开的经典。这两部书有什么样的关系？最近，师友孙福万教授出版了一部新书——《论语易解》。他在书中将这两部书比喻为西方文化中《圣经》里《新约》和《旧约》的关系。这个比喻是否恰当，可以再讨论。然而，两者之间的联系，的确有某些类似。

比如《论语》的首章，就可以和《周易》兑卦里说的“君子以朋友讲习”互证。而《周易》蛊卦关于“干父之蛊，用誉”的说法，则可以补充我们对“三年无改于父之道”的理解。类似之处，当然还有很多。按照孙教授的观点，从思维进路上说，《周易》是由天道而下贯人道，《论语》则是由人道而上达天道，但在内在精神上两者其实是一致的。孙教授的新书，就是从这样一个角度出发，将《论语》的每一则和《周易》联系起来，对《论语》进行“易学”解读，这在两千多年的《论语》和《周易》的学习和研究上，无疑是一大创举。

因此，在孙教授写作之初，作为一位出版工作者，我立即表示很愿意出版他的这部书。之后，孙教授每写一则，就在其公众号“玩易斋”上发表出来，持续了很长的时间，受到很多读者的喜欢和关注。不仅其文章和观点令学人受益，孙教授的“有恒”也令人感动和佩服。

现在，这部书终于问世了。我觉得，这部书对于喜欢读中国经典的人来说，是一部极富“经典之味”的好书。它除了是一部非常完善的“论语译注”外，还是一部学习“周易”的启蒙之书，更是一部探索经典之间内在联系的创新性著作。

当前，社会上下提倡“全民阅读”。余以为，“全民阅读”之核心在“经典阅读”，而“经典阅读”的核心在中国经典，读中国的经典，不可以不读《论语》和《易经》。

赵普说“半部论语治天下”，由此可见《论语》之用。而《周易》不仅教人治天下，更可以让人认识世界，了解宇宙万物运行的规律。可以说“一部《周易》识天下。”所以，《易》被称为“大道之源”。

这部《论语易解》，无疑给现代人打开了一扇认识《论语》和《周易》的全新门户。中国之经典，日日常读常新，卷卷开卷有益。然其中之宝藏，还在读者自取。望有缘者，切莫当面错过。

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