仁---国学六法（2）

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不光是我们的圣人，全世界的圣人出生，特别是宗教教主的诞生，都有不寻常的故事。例如释迦牟尼佛的诞生，据说是他的母亲睡梦中感觉到有一头白象从右侧肋骨下进到肚子里，于是就怀上了佛祖。后来白象就成了佛家功德和智慧的象征，你看峨眉山普贤菩萨就骑着一头白象。基督教的创立者耶稣则是圣母玛利亚童贞而生，就是说圣母玛利亚是处女怀孕，生下了上帝的儿子耶稣。这些神话自然都是在告诉我们，圣人从出生开始就和凡人大不一样。

“龙生虎养鹰打扇”当然是胡扯，但孔子长得很丑大概是事实。关于孔子的画像，属唐代画圣吴道子画的最权威。吴道子画的孔子就是两眼外凸，并且露出两个大板牙，中间还带着缝。今天，伴随着“国学热”的升温，孔子也成了电影电视剧的热门题材，甚至发彩票都发到孔子头上了。有人拍了部电影《孔子》，扮演孔子的是周润发。还有人拍了部电视剧《孔子》，扮演孔子的是赵文瑄。周润发和赵文瑄都是大帅哥，和孔子的反差太大了。不过艺术作品嘛，美化美化圣人也是可以理解的。孔子不仅长得丑，如果按照《史记》的说法，他好像还是个私生子，老妈还没有正式过门就生了他，《史记》的说法叫“野合生”。“野合生”这个说法很不好听。它主要有两个意思：一个意思是在野地里办事儿怀的孩子，一个意思是没正式办理结婚手续生的孩子，有点私生子的意思。因此文化大革命搞“批林批孔”，说孔子是老奴隶主叔梁纥强奸少女颜征在生下来的。从古代到今天，都有很多儒家的卫道士拼命替孔子解释，坚决否认孔子是私生子。其实这些解释大可不必。如果说孔子是私生子，耶稣更是私生子。中西两大文明的最杰出的代表都是私生子。瞧这私生子多伟大！私生子有什么见不得人的？

中国古代有个说法，老阳少阴，也就是男的岁数大，女的岁数小，生的孩子最聪明，私生子通常也都很聪明。由此看来，孔子成为圣人绝非偶然，他具有双重的先天条件，他是老阳少阴加私生子。

孔子家祖上像阿Q的祖上一样，也曾经阔过，不过孔子命不好，没赶上。由于孔子出生时，叔梁纥已经垂垂老矣，孔子刚刚三岁，老爸就去世了。老妈又不是正室，属于妾这个级别。于是孔子和母亲相依为命，尝遍了人间的辛酸悲苦。孔子后来填履历时说：“吾少也贱，故多能鄙事”，说自己小的时候家境贫寒，干了很多蓝领的事。

出身低微，相貌丑陋，再加上私生子，恐怕是姥姥不疼，舅舅不爱。很多人如果从小像孔子这样，长大了很可能得抑郁症，不得抑郁症也是个愤青，甚至干脆自暴自弃了。但孔子不这样，相反，他克服自己的先天不足，发奋学习，终于成为中华民族的大圣人，中华文化的“通天教主”。他说：“吾十有五而志于学”，我十五岁开始立志学习。这个学习不能是看图识字做算术题，古人学这些知识是从六岁开始，十五岁开始学就太晚了。一般地讲，一个人十五岁左右就开始琢磨怎么活着才有意思，也就是开始思考怎么做人了！孔子正是从十五岁开始就专心致志地学习和思考做人的道理了。

那么，孔子思考出了什么道理？他要求我们怎样做人？

总的要求就是一个字：“仁”，“仁义”的“仁”。

“仁”是孔子最重视的道德范畴，是儒家的核心价值，也是以儒做人的根本原则，因此儒学又被称为“孔门仁学”。

那么，究竟什么是“仁”？“仁”字在《论语》中出现了一百零九次，孔子每次对“仁”的解释都不一样，更准确地说，孔子每次都是针对不同的情况来解释“仁”。就事论事，因材施教，具体问题具体分析，是孔子教学的特点，他从来不抽象地讨论问题，对“仁”的解释也是这样。例如脾气暴躁、遇事莽撞的学生问他什么是仁，他就说温和沉稳就是仁。谨小慎微、遇事犹疑的学生问他什么是仁，他就说勇敢果断就是仁。孔子对“仁”的解释就是这样始终紧紧地围绕着人们的日常表现，灵活机动，随事点拨，针对性非常强。但是它也有一个不可动摇的核心，那就是“爱”。    

《论语》里说：“樊迟问仁。子曰：爱人”。（《论语·颜渊》）孔子的学生樊迟问老师什么是“仁”，老师回答说“仁”就是“爱人”，这个答案十分朴素，但它却是孔子对“仁”的最高概括。这个答案告诉我们，做人的第一个要求，就是要有一颗爱心。

但是，光说有爱太简单了，不用圣人，就是我们老百姓，也都知道人要讲点儿爱呀！凭什么孔夫子一讲爱就成了圣人呢？

原来，孔子讲爱尽管十分朴素，其中却蕴涵着丰富深刻的意义。

儒家的第二号圣人孟子最理解孔子，他讲了十个字，对孔子说的爱做了全面、精辟的概括，这十个字就是：“亲亲而仁民，仁民而爱物”。这十个字透露了孔子讲爱的三层含义，那就是，第一层：“亲亲”，对亲人的爱；第二层：“仁民”，对大众的爱；第三层：“爱物”，对万物的爱。孔子乃至儒家要求做人应该拥有的仁爱之心，主要就是这三层。先来看第一层：对亲人的爱。

1对亲人的爱

儒家追求一种爱满天下的境界，但儒家的仁爱，却发端于我们身边最普通的血缘亲情，也就是对父母兄弟、对亲人的爱。正如孔子所说：“立爱自亲始。”（《礼记·祭义》），意思是说，爱这种感情的培育，是从爱亲人开始的。而爱亲人的核心，就是一个“孝”。孔子告诉我们，做人应该有爱心，爱心首先是孝心。

例如《论语》第一篇就说：“孝悌也者，其为仁之本欤”（《论语·学而》）。

一句话，就道出了儒家以血缘亲情为基础来建立道德体系的根本诉求。“孝”是对父母的敬爱之情，“悌”是对兄长的敬爱之情。“孝”是纵的要求，“弟”是横的规范。“孝”和“弟”两个出自血缘亲情的自然纽带，一纵一横，就为人间的道德秩序确立了经和纬。其中尤以孝为道德的基石。孔子认为孝是仁的根本，或者说是仁的出发点。

例如有一次，孔子的学生宰予对父母逝世子女守孝三年的习俗提出质疑，说是守孝长达三年很耽误事，一年就足够了。孔子就批评宰予“不仁”，并提出理由说：“子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎”——用今天的话说，就是：“小孩子三岁了，才离开父母的怀抱。因此，父母去世，为他们守丧三年是天下人都尊奉的规矩。你宰予难道不是直到三岁时，还被父母搂在怀里疼爱吗？”

孔子这个说法今天看来仍然不错。今天的小孩子也是三岁才上幼儿园，才算离开了父母的怀抱。
    但是守孝长达三年的做法肯定会严重地影响正常的生产和生活。这三年之丧怎么守?在父母坟旁搭个小草房，披麻戴孝，戒酒戒肉戒娱乐，想听听音乐是绝对不行的，同时还要戒性生活，结了婚的夫妻要分居。有工作的得请长假，甚至干脆就辞了职。后世为了照顾官员回家为父母守三年之丧，还专门设计了一个制度，叫“丁忧”，非常像今天的停薪留职。大家想一想，这样守孝长达三年之久，要耽误多少事？耽误多少孩子？当时的社会，每个国家都格外重视人口的繁衍，耽误孩子可不是小问题。因此对三年之丧，不光是孔子的学生宰予有意见，专门和儒家PK的墨家更是坚决反对。这在今天当然已经是一个不存在的问题。但通过孔子的批评我们可以发现，他判断“仁”或者“不仁”的最重要的根据就是对待父母的态度，对待父母之恩要真诚地感恩，要充分地回报，这就是孝，这就是仁。不孝敬父母就是不仁。

做人首先要孝顺。这是以儒做人的头一个要求。把“孝”作为人生头等大事，这是中国文化的特色，因此中国的传统文化在一定意义上又被称为“孝文化”。不仅儒家讲孝，就是专门和儒家过不去的道家也不否认孝。老子说：“绝仁弃义，民复孝慈”，显然也是在主张孝，不过是声明儒家谈仁说义那一套非但不能使人“孝”，反而是“孝”的障碍。这体现了儒道两家人生观的重大差异。儒家人生观强调尽伦理，道家人生观强调任自然。老子还说：“六亲不和有孝慈”，这也不是否认“孝”，这句话同样是在抨击儒家的谈仁说义恰好造成虚伪做作，从而破坏自然，导致“六亲不和”，这个时候才感觉到、认识到“孝慈”的可贵。一个和睦的人家，并不需要天天把孝挂在嘴边上。

为什么大家都认同“孝”这个道德要求，就连十恶不赦的强盗，也可能十分孝顺？就因为孝其实就是对人间最伟大的情感，也就是父母之爱的回报。“可怜天下父母心”，世间最纯洁最无私最真诚最令人感动的爱，就是父母对孩子的爱，世间最应该感恩回报的，也是这种爱。我们来看母爱。

母爱的无私伟大，遍及一切生灵。

我们都知道那个催人泪下的鳝鱼的故事吧！一条鳝鱼被放到锅里用文火慢慢煮，据说这样煮熟的鱼肉味道鲜美。等到煮熟了揭开锅时，主人发现鳝鱼的形状十分奇怪，它的身体向上弓起，尾巴和头浸在煮沸的汤中，腹部却露出沸汤之外。主人好奇地剖开了鳝鱼的腹部，发现它的腹内全是鱼籽，也就是是鳝鱼母亲的孩子。原来这条鳝鱼母亲为了保护自己的孩子，忍受着长时间的痛苦，直到死去都保持着那种姿态。是的，这不过是一条鳝鱼，她忍受痛苦保护孩子也完全出自一种生理本能。但是这个生理本能所表现的母爱难道不是同样地令人感动、令人恻然吗？不是同样地可以惊天地，泣鬼神吗！

反正我看到这个故事后，就再也不吃鳝鱼了。

母爱的无私伟大，更遍及整个人类。

在日本的古代，乡下人由于生活十分贫困，有抛弃老人的习俗。一天，一个人背着他的老母亲上山，准备将老母亲抛弃到深山里。一路上，老母亲在儿子的背上不时地折些树枝仍在地上。儿子奇怪地问老母亲这是干什么。老母亲回答说：“儿呀！我是怕你回来的时候迷路啊，所以折些树枝扔在地上给你做记号”。儿子听了顿时热泪盈眶，一声不响地将老母背了回去。你瞧，老母亲在被儿子抛弃的路上还惦记着儿子，担忧他迷路，这就是母爱。我至今还记得一个令人撕心裂肺的民间故事。说是有个人怕老婆，什么事都无条件地听老婆的。这个老婆是个恶妇，一次竟然要丈夫杀掉他的老母亲，把老母亲的心脏掏出来给她看。这个儿子竟然真的把自己的老母亲拉到院外杀害了，然后掏出老母亲的心脏往屋里跑要给媳妇看。跑着跑着突然摔了个跟头，把老母亲的心脏摔到了地上。老母亲的心脏在地上跳着，居然说了话，原来这颗母亲的心脏还在心疼儿子，看到儿子摔倒了连忙问：“儿子，摔疼了吗？”

对这样一种爱的回报，就是”孝”, 对父母之爱的爱，就是孝。

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日本有一个电影叫《楢山节考》讲的就是日本把老人放到深山的故事。