造福大众---国学六法（8）

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一个典型的案例就是孔子对春秋时期齐国著名政治家管仲的评价。

管仲这个人很复杂。他原来是齐国贵族公子纠的师傅。公子纠在政治斗争中失败被齐桓公害死了，管仲非但没有按照义的要求为主人殉难，反而为杀害自己主人的仇人服务，做了齐桓公的宰相。他很贪财，国君给了超规格的高薪，却从来也不做一点慈善。特别是违反礼，总喜欢超越自己的级别享受待遇，明明是部长级干部，却滥用职权按照国家领导人的规格给自己盖房子，这是孔子最不能容忍的行为。因此孔子曾经骂管仲：“管仲知礼，孰不知礼？”

如果说管仲懂得礼，那还有谁不懂得礼？

这个管仲发展齐国经济甚至不择手段，为了吸引外资，竟然以国家的名义组织了七八百位美女招待外商，这个巨大的诱惑也确实吸引了很多外资。我们知道，各行各业都敬自己的祖师爷或者保护神，例如木匠敬鲁班，酒店敬财神，过去的妓院就敬管仲，妓院里摆个牌位，上面写着管仲的名字，把管仲当祖师爷。因为管仲以政府的名义组织美女招待外商，实际上就是官办的妓院。由于管仲这个人看起来很不仗义，于是孔子的学生子路和子贡谈起管仲时都认为他不“仁”。孔子却和自己的学生意见不一样。尽管他也曾谴责过管仲有许多违反礼的地方，但他还是明确地认为管仲符合“仁”的要求。为什么呢？就是因为管仲的政绩使齐国的老百姓得到了安宁和幸福。孔子肯定管仲的话，最著名的有两段。一段是：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐”、

用今天的话说，就是管仲辅佐桓公，称霸诸侯，统一和匡正了天下，老百姓直到今天还享受着管仲的政策带来的好处。另一段是：

“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁”。齐桓公多次统一诸侯，靠的不是暴利，而是管仲的政治智慧。

最后孔子由衷地感叹说：这就是仁哪！这就是仁哪！

孔子树立的“仁”的标准本来非常严格，他绝不轻易地肯定哪个人达到了“仁”的标准，对自己最得意的学生颜回，他也不过是评价他“其心三月不违仁”（《论语·雍也》），就是说，颜回也只能够在一段时间内遵循仁的标准做事。但是他却那样毫不含糊地称赞管仲够得上仁，特别是这个管仲还有违反礼的严重问题。这说明了什么呢？

这说明了，孔子认为为大众造福，是最高的政治道德，这种政治道德甚至超越了仁的标准。例如他的学生子贡问他：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”，意思是说，假若有这样一个人，广泛地给人民以好处，帮助大家都能过上好日子，怎么样？可以说是仁吗？孔子回答说：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其尤病诸！”意思是说，这哪里仅仅是仁！应该说是圣了！尧舜都难以做到呢！