宇宙之爱---国学六法（12）

https://v.qq.com/txp/iframe/player.html?vid=k1307nchfmr&width=500&height=375&auto=0

我们已经必须提出这样一个拷问：要么就是一个世界，要么就是没有世界。

面对这样一个严峻的世界，儒家强调对天地万物的爱，尤其具有严峻的现实意义和崇高的文化价值。

话到这里，有人可能要质疑：什么天人合一？这种文化观根本就不科学。

没错，中国文化讲天人合一，可能经不起科学的拷问。

从科学的角度看，宇宙本来就是一个冷冰冰的物理存在，是一堆看不见摸不着的原子电子。但是你一味地从科学的角度看宇宙，看人生，宇宙就太可怕、人生也就太绝望了。

我拿大地震做例子。今年发生的海地大地震瞬间夺去了几十万人的生命，玉树大地震也损失惨重。我由此想到两年多前的汶川大地震，想到我知道的所有的大地震，那都是大地一哆嗦，千万人瞬间就蒸发了。面对如此可怕的自然灾害，我不能不思考这样的问题：我们究竟应该怎样看待人和自然的关系？从科学的角度看，人在自然面前算什么？什么都不是啊！正像苏东坡的《前赤壁赋》所说：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，人生天地间，不过就像水面上的一个小飞虫，就像大海中的一粒小米呀！大地震的可怕在于，它什么时候发生，在什么地方发生，你根本无法准确预测，这就意味着生活在地震多发地带的人们，活得很偶然。我记得初到日本的时候，十分不习惯。在澡盆子里边正洗着澡呢，澡盆子就咣当咣当地想起来了，原来是地震了。我慌忙跳出来往外跑，真的很狼狈，那叫“裸奔”哪！后来习惯了，也就不管它了。在日本，两三级的小地震经常发生，你如果不对它忽略不计，日子就没法过了。

科学如此发达了，还就是拿地震没办法。但是科学确实伟大，通过科学家的努力，我们乐观地相信，再过几十年，人类终将能够准确地预测地震，从而大大减少地震造成的伤亡。就像科学已经能够准确地预测台风，从而大大减少了台风造成的伤亡。

但是，地震我们能够准确预测了，还有小行星撞地球哪！小行星撞地球的可怕在于我们能够准确预测却没有办法有效预防。那意思就是说，我们知道小行星哪年哪月哪时撞过来，但是我们只能眼睁睁地看它撞过来。这岂不更可怕？地球总共有四十六亿年历史，其间已经经历了五次毁灭性的撞击。最近的一次发生在六千五百万年前，在那次撞击中，地球上连同恐龙在内的75%的生灵瞬间毁灭了。据天文学家宣布，地球现在又已经正式进入一个撞击周期。撞上地球就至少能够毁灭一个大城市的小行星，比我们肉眼看到的繁星还要多。我们在这而谈天说地讲国学，轻松得很，从容得很。天文学家们却一天24小时紧张地盯着外星空。他们说了一句话：“我们只拥有一次机会。”这话绝不是危言耸听。只要一次我们对付不了，地球就玩儿完了。科学家在想尽办法对付小行星撞地球：用原子弹打，用太阳能轰，……

我们姑且还乐观地预测，人类的科学终将战胜小行星，有效地预防小行星撞地球。但是小行星被战胜了，按照热力学第二定律，宇宙还要毁灭哪！面对宇宙的毁灭，人类怎么办？科学又有什么办法？太阳终有一天不再升起，这是科学告诉我们的冷酷事实。太阳死了，人类还能活吗？当然，这个行程可能非常遥远，以至于有人要说我是杞人忧天。但是从宇宙的进程来看，这是总要发生的事。人类的命运注定是悲剧性的，科学的努力也注定是悲剧性的。

您瞧，“科学”地谈宇宙，宇宙多么可怕！“科学”地谈人生，人生最后还不是绝望！

这时候，你就不要科学地看宇宙，谈人生，而是要用审美的眼光看宇宙，和艺术家谈人生，也就是和中国的传统文化对话。中国文化从来不把宇宙看成冷冰冰的物理空间，在中国人看来，宇宙是生命的鼓动，是情趣的流荡，是严整的秩序，是圆满的和谐。人生天地间，则是把宇宙万物看成心心相印的朋友，把大自然看成生我养我的温暖多情的家园。你看苏东坡的追求：“须将幕席为天地，歌前起舞花前睡”，你看辛弃疾的情怀：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”。李太白喝酒没伴儿了，还要约上空中的明月，再加上自己的影子：“举杯邀明月，对影成三人。”这是何等美妙多情的世界？

      中国文化所表现出来的宇宙观，对环绕着人类的大自然始终抱有一种强烈的认同感，亲和感、归宿感，也就是家的感觉。中国古人眼里的宇宙，是一个亲切的，充满了人情味的宇宙，是一个流动的，跳荡着韵律的宇宙，是一个动静统一，虚实相生的宇宙，是一个美的宇宙。因此，中国人又说：“仁，天心也。”，仁，就是宇宙的心。宇宙真的是大爱无边。

从爱亲人到爱大众，从爱大众到爱万物，直到爱满天下。人间世界的可靠、温暖、希望和幸福，都需要我们树立爱的伟大信念。

我们都知道，儒家讲仁义礼智信，认为这是任何社会都应遵循的五种永恒的道德，因此将它们称为“五常德”。仁义礼智信这五常德，都以仁为中心。没有仁，其他四德都谈不到。就拿信来说。