兵家之道----国学六法（79）

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孙子从道和术两个层面提出了精辟的看法。我们先来看他的道。

大军事家都是大政治家，孙子谈兵，首先从政治高度为军事定位，他的道首先是政治之道。

那么，什么是孙子所说的政治之道呢？：“道者，令民与上同意者也，可与之死，可与之生，民弗诡也。”（（《孙子兵法·计》）

所谓道，就是能够使民众和君王同心同德的政治道义。体现这个政治道义，才能号令人民出生入死，而民众又心甘情愿，不生二心。

关于孙子的政治观，还有这样一个案例：一次吴王和他谈话，吴王问晋国分守六处的六个大夫哪一个先垮台。孙子为这六个大夫排了个次序，依据是收税轻重，谁收税最重，谁最先完蛋，整个晋国最后都要归于收税最轻的。吴王明白了，于是谈体会说：“王者之道很明白，就是厚爱自己的老百姓。”

孙子的政治思想已经直通儒家，从这种政治思想出发，孙子尽管是兵家的代表，却绝不是一个好战分子。因为他知道，战争带来的必然是生灵涂炭，人民遭殃。我们就在专门谈论兵法的孙子这里，也能发现中华民族的仁厚之心和好生之德。你看他说：

是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。（《孙子兵法·谋攻》）

即便百战百胜，也不是最高明的战法；不必开战就能降伏敌军，才是最高明的战法。

故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。（《孙子兵法·谋攻》）

上策是用智谋击败敌国，其次是通过外交击败敌国，再其次才是消灭敌军，实在不行了，才使用最下策，也就是攻占城池。

孙子是兵家，但就是在谈兵时也明确地主张尽量用政治或外交手段解决问题，仗能不打就不打，不得不打时，能不攻城就不攻城，用意之一显然是尽量避免伤亡。

孙子真的是用心良苦。他的内心世界，肯定是十分厌恶战争。真正有良知的军人都最厌恶战争，因为只有他们才最直接地感受到战争的恐怖、血腥和毁灭。一句西方谚语说的千真万确：战争是死亡的筵席。

因此弗兰克斯说：“没有人比士兵更憎恨战争。”

学孙子兵法，首先要立足这个道。孙子说：“凡战者，以正合，以奇胜”，老子补充说：“以正治国，以奇用兵”。这话的意思是说，打仗，首先要有一个政治基础，一个政治正确性。有一个堂堂之阵，正正之旗，所谓师出有名。这都是立足于道的意思。今天的企业家想从孙子兵法中琢磨企业发展的道理，首先也应该立足于道，而不是挖空心思地琢磨怎样算计人。