《中国通史》第13集：孔子
唐太宗言：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”
第十三集：孔子（上）
第十三集：孔子（下）
公元前551年，一个婴儿降生在这个黑暗狭小的山洞中，因为生下来头顶的中间是凹下去的，和尼丘山很相似，这个孩子被取名为丘。因为在家里排行第二，所以字仲尼，后世因为要避他的名讳，把尼丘山改名为尼山，因为他，山东曲阜成为朝圣之地。他就是儒家学派的创始人—孔子。
孔子出生于一个没落的贵族家庭，先祖可以追溯到西周时期的宋湣公，宋，是商朝末代君王纣的庶兄微子启的封国。公元前710年，在国内权力斗争中，失势的孔氏一族逃到了鲁国，相传，今天山东曲阜东南，尼山附近的鲁源村是春秋时期鲁国陬邑的所在地。孔子的父亲叔梁纥身为鲁国邹邑的邑宰，在年近古稀的时候。娶了孔子的母亲颜徵在，在孔子三岁的时候，叔梁纥便去世了，孔子跟随母亲搬到国都曲阜阙里居住。在这里，孔子度过了他一生中的大部分时间。
孔子说自己年轻的时候生活贫贱，干过了这些粗重的活，所以才掌握了许多这方面的技能。正因为如此，孔子才充分的体会下层的疾苦，了解了他们的诉求。在母亲的谆谆教导下，孔子从小勤奋好学，在童年做游戏时，就常设俎豆、设礼容，学习礼仪。孔子15岁起，孔子便立誓要通过学习提高自己的社会地位。当时贵族子弟学习的主要内容，是礼、乐、射、御、书、数，这六项被称为六艺的技能。礼就是各种仪节、规程，包括行为容止，音是与礼相关的舞蹈，射就是射箭，御是驾车，书是书写，数是计算，包括卜筮。六艺是贵族仕进所必须掌握的技能。这里面孔子最重视，也最精通的是礼。
凶就是丧礼，死了人的礼节，军礼就是打仗以前来誓师，打仗后来献囚，歌颂胜利。吉、凶、军，嘉就是婚礼，宾，诸侯之间朝聘，诸侯向天子觐见，他（天子）个别见你叫见，很多人叫朝。这五种礼里头每一个又分很多很多，最后号称周礼三百，仪礼三千，孔子就提倡这个礼。
《论语》中记述了孔子对日常生活礼仪的要求，红色、紫色的布，不用来做内衣、便服，夏天在室内穿单衣，出门则一定要套上外衣。加工食物要讲究，越精细越好，不吃切割得不合规定的食物。公元前481年，孔子最器重的弟子颜渊去世了，孔子很伤心。但是当颜渊的父亲颜路请求孔子把车子卖了，给演员买一副椁的时候，孔子却不同意，他回答说，自己的儿子孔鲤死的时候也没有卖掉自己的车子置办椁，因为自己做过鲁国的下大夫，按照礼制，必须坐车不能步行。
其实孔子不仅是周礼明贵贱辨等列的坚决维护者，他对周礼也进行了改造和发展，孔子打破礼不下庶人的局限，主张对所有人都要齐之以礼。强调仁是礼的核心，克己复礼为仁，要求仁者爱人。孔子把治国平天下，解决当时的天下大乱的情况，把希望寄托在哪里呢，他寄托在提高人的素质。一个人闹不起来，两个人之间就存在人际之间关系了？人际之间关系怎么办呢，就用仁来解决，孔子非常重视人、关心人。
这个仁的本意，其实就是修身，就是修己，就是反省自身，那么人只有反省自身，才能自觉的按照该做的去做。所以孔子有一句话，他说：仁者人也，亲亲伟大，他说仁爱的仁，就是我们这个做人的人，只要是我们作为一个人，就应当有爱心，那么有爱心的表现就是亲亲，亲亲就是孝亲，就是孝敬父母。
周公创立的周礼是维护西周社会等级秩序与政治格局的规范，已越来越不能适应春秋后期的社会状况了。进入春秋后期，不仅周天子衰落，诸侯争霸也进入尾声，齐桓公、晋文公等实力强大的诸侯曾先后担当霸主，号令诸侯，周王只是听从他们摆布的、名义上的共主。随着争霸战争的进行，各国的卿大夫逐渐逐渐掌握的国政，国君又成为卿大夫手中的傀儡，随着卿大夫的兴起，原来只负责卿大夫家事的家臣们也开始在国家政治生活中呼风唤雨。礼崩乐坏，瓦釜雷鸣，鲁、晋、齐等诸侯国都卷入了私室向公室夺权的斗争大潮。
春秋后期，鲁国的政治大权落在季孙，叔孙，孟孙氏号称三桓的三个贵族家族手中，国政把持在三桓中实力最大的季氏手中。晋国的国政为范、中行、知、赵、魏、韩六卿家族所把持，晋君已然被架空，六大家族之间争权夺利，互相倾轧。齐国的国政落入卿大夫陈氏的手中，其他各诸侯国国政也沦入卿大夫手中。公元前517年，鲁昭公企图除掉权臣季平子，反而被季氏驱逐，他不断请求齐国和晋国的支持，希望回到国内，但始终未能如愿。七年后，鲁昭公客死他乡，他的太子也没能继承君位。公元前504年，季氏的家主季桓子被家宰阳虎挟持，鲁政落到阳虎手中长达三年之久。
孔子和弟子在泰山边上遇到了一位在坟前哭得很伤心的妇女，孔子让弟子去问她为什么哭得这么伤心，女子回答说：先前我的公公被老虎咬死，我的丈夫也被老虎咬死了，现在我的儿子又被老虎咬死。孔子问她：那你为什么不离开这里呢，女子回答说：这里没有苛政。孔子对弟子们说，苛政比老虎还要凶猛。孔子痛恨猛于虎的苛政，痛恨对于周礼的破坏、僭越，痛恨由种种争权夺利带来的战乱、苛暴，他认为正是礼制败坏，上下侵凌，造成了当时这种黑暗混乱的局面。
公元前501年，阳虎谋取季孙氏家主地位的行动失败，出逃晋国，已知天命之年的孔子终于迎来了出仕的机会。次年，他出任鲁国的司空，继而担任大司寇，孔子计划毁去三桓所有封邑的围墙，削弱三桓的势力，这一行动触犯了三桓的利益，在君权早已旁落的鲁国，失败是不可避免的。公元前497年，在鲁国不得志的孔子，怀揣着一个重建东周的抱负开始了长达14年的宦游生涯。这期间，他到过卫国、曹国、宋国、郑国、陈国、蔡国和楚国，一路颠沛流离，倍尝艰辛，他在匡邑被围困，在蒲邑被拘禁，得罪了宋国的权臣，仓皇离开宋国，困饿于陈、蔡之间，在郑国，他和弟子们走散，一个人仓皇地东张西望，被看到的郑人形容为丧家之狗。
天下之大，一路颠簸，他却找不到可以让他施展身手的弹丸之地。在诸侯国之间及诸侯国内部的权益博弈如火如荼、政治格局发生巨变的时代，孔子鼓吹的重振君主权威、爱义忘利、德政惠民、轻傜薄赋的理论实在引不起掌有实权、忙于争权夺利的卿大夫们的兴趣。公元前484年，漂流在外14年后，68岁的孔子重新回到了鲁国，政治上的失意，老年的来临，使他断绝了仕进的想法，从此他专注于教育活动。
春秋后期，社会上有这样一批人，他们有着高贵的世系、受过教育，可以被称作贵族，但却很贫穷，实际的社会处境和普通平民差不多，这样的破落贵族后裔组成了贫困的士阶层。孔子就是他们中间的一员，如此绅士背景，没有带给孔子什么实际的社会地位，曾经的贫贱生活磨练了他的意志，也开阔了他的眼界。孔子广收学生，有教无类，宣布不管什么出身，只要能拿出十条干肉作见面礼的人，就可以做他的学生。
史称孔子门下有弟子三千人，特别优秀的有七十二人，他们中的很多人出身寒微，凭借自己的能力成为卿大夫的家臣。西周和春秋时期卿大夫的家臣主要由士一级的低等贵族担任，而到了春秋晚期，一些出身寒微的人，凭借自己的能力，成为卿大夫的家臣，跻身到士的阶层，进而在国家政治中展露锋芒。他们所依仗的不是自己的出身，而完全是自己的政治能力。孔子的弟子们，就是这样的士的先驱。
《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》这些春秋时期政治生活中的必需品经过孔子的整理、修订成为及教学的主要内容。《六经》实际上在孔子以前已经有，孔子的他的工作是对它进6行整理，这是对传承中国文化，他做的一个很重要的贡献。
孔子弟子很多，也有比较亲近的弟子，比如说颜子、颜回，比如说子路，比如说子贡，比如说子张等等。这些弟子每个人都有不同特点，这些弟子对于孔子的理解可能也有侧重，但是这些人和孔子，他们朝夕相处，形成了很深的感情。
公元前479年，孔子自作了一首歌，泰山其颓乎，梁山其坏乎，哲人其萎乎。他的学生子贡听到后赶去看望他，他对子贡说：你怎么来的这么晚啊，天下明王不兴，没有人听我的，我快要死了。七天以后，孔子去世，终年73岁。孔子的一生，始终以周公为榜样，非常希望能像周公一样，在政治和文化上有所建树，然而，生不逢时，他的一生中基本是在颠沛流离中度过的。
但是，孔子在坚持自己的理想上表现出了执道而行、不为其身、知其不可为而为之的勇气。孔子死后弟子们主动为他守丧三年，自贡甚至守丧六年，在当时，只有子女为父母，臣下为君主守丧三年的规定，而在礼制荒废的情况下，三年之丧很少有人能够做到，孔子以自己的人格魅力征服了学生们，使他们成为自己理论的传播者和实践者。
《论语》，全书共二十篇，四百九十二章，主要记载孔子及其弟子的言行，是一部语录体散文集，也是了解孔子思想的主要文献。南宋时，朱熹将它与《孟子》、《大学》、《中庸》合为四书，成为儒家学派的经典之作。孔子的政治思想核心是：仁和礼，提倡仁、义、礼、智、信，《论语》对汉民族的文化认同、心理素质及道德行为，起到过重大影响。
现在我们讲世界四大文明，儒学、佛教、基督教、伊斯兰，这四大文明大体上都是在这个时期里面形成的，所以我们从这个角度讲，就是说儒学，它是和那三大宗教并列的，现在影响人类最大的四大文明之一，所以（孔子）他不仅是中国人的至圣先师，万世师表，他是整个人类文明的一个代表之一。
孔子既是一位伟大的思想家，又是一位伟大的教育家。西汉武帝，罢黜百家独尊儒术之后，儒学上入朝堂、下进闾里，成为中国古代社会意识形态的主流和传统文化的轴心。孔子不仅是中华文明的一位主要代表人物，对世界文明也有卓越贡献和深远影响。
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