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呼吁取消民族加分的回应竟是“少数民族加分不但不能取消反而应该加强”

奴兮小姐 汉文化研究 今天

今年暑期,在贵州高考因民族加分的不公正导致了重大舆情之后,贵州的家长和学生纷纷上访,呼吁取消民族加分,还汉族学子一个公平公正。


然而,今天《贵州民族报》发表《从国家视角理解少数民族高考加分政策》,声称少数民族加分政策不但不能取消反而应该加强,全文大谈汉族原罪谬论,妄谈民族处境,罔顾人人平等的原则,这篇漏洞百出的文章竟然刊登在贵州民族报的头版大篇幅报道,可见既得利益者的能量之大!更可见,汉族在民宗问题上没有丝毫的话语权!这种表态也就说明着,此种对汉族严重不公的政策几经贵州人民的反馈和上访,终将无果,汉族人公平公正的权利无人保障,汉族同胞的高考仍将面临着少民加20分的严峻局面!


我们先来欣赏一下原文内容,欣赏杨教授大作:



下面我来逐条回应杨经华博士的漏洞百出的神论:


原文称“少数民族高考加分是对历史上不平等事实的补偿”、“改土归流的血雨腥风”、“冰冻三尺非一日之寒”这些字眼句句将矛头对准汉族,潜台词就是在说历史上汉族对不起少数民族,如今的高考加分政策是基于历史问题的偿债。这位杨教授死死认定汉族的原罪性,并由此为“偿债”的理论张目,但是这种被批烂了的陈词滥调却是站不住脚的。

 

首先民族扩张、民族斗争、民族融合一直以来都是人类历史的主旋律,全世界的各个民族都是在不同族群间的碰撞、斗争、交融中繁衍生息而来。在激烈的种族斗争中,优秀的族群得以生存与发展,成为推动文明进步的动力源泉;落后的族群在种族斗争中败下阵来,或偏安一隅或融于优秀的族群。这既是大自然的优胜劣汰法则,又是保障文明不断进步、向优秀的文明靠拢的动力。可以说。若非建立在野蛮残暴大的屠杀之上,这种斗争乃为天道,是无需偿债的。倘若“偿债”合理,那岂不是说在良性的族群竞争之争,得以获胜的优秀文明是不合理的?那么当优秀也成为了一种原罪,人类的文明又何来进步呢?

 

其次,如果硬要拿历史过往来说事,那事实上,汉族从未对不起过少数民族,相反,一些少数民族却往往对汉族犯下了滔天罪行。汉族居于中原地区,勤劳勇敢、自强不息的汉族人民建立了农耕文明,并开创了优秀的华夏文明,华夏民族知信义、懂礼仪、讲仁义,成为明显有别于四方狄夷茹毛饮血、残暴野蛮、动辄劫掠的礼仪之邦。也正是因为华夏先进、蛮夷落后,中原王朝自古以来便奉行“内诸夏而外狄夷”的思想,从不屑于主动侵扰周边少数民族。相反,狄夷却常常觊觎中原的肥沃,动辄背信弃义,入侵中华。最初,华夷之辨思想的产生正是由于狄夷的不断侵扰,使得“南夷与被狄交”,诸夏处于“不绝若线”的危机时刻,面对亡国的危机,各诸侯国不得不紧密的联合起来,高举尊王攘夷的旗帜,共同抵御野蛮的狄夷。有人常常用汉少之间的战争来试图说明汉族背负了“历史债”,这简直是本末倒置,中原王朝又何曾主动侵扰国周边民族?每一次的征战,都是基于异族不断入侵的自卫反击。西汉因长期以来受尽匈奴的不断侵扰,方才有了汉武帝的北却匈奴;唐朝累于突厥的多次进攻,方才有了唐灭东突厥。如果把汉族的自卫反击战都看作汉族对不起少数民族的理由的话,那是不是只有汉族灭族才算对得起少数民族?汉民族没有生存权吗?历史上,每次“少数民族内迁中原”都给中原汉族人民带来了深重灾难,中原哀鸿遍野,好不容易发展的经济毁于一旦,文明的历程亦随着“少数民族的内迁交流”而被阻断。五胡乱华时期,五胡大举入侵中原,烧杀掠夺,中原汉族被屠的十室九空,几近亡族灭种;蒙灭南宋,屠城掠地,汉族沦为最卑贱的四等人;满清入关,更是把屠刀一次次的伸向了手无寸铁汉族百姓,扬州十日、嘉定三屠、嘉兴之屠、四川大屠杀等数次屠城,死去的百姓又何止千万?!每一次中原王朝处于弱势期时,汉族人民或将被屠戮殆尽,或将沦为奴隶,过着卑贱的生活。相反,当中原王朝处于强势期时,却从未对少数民族采用残暴的手段,一直以来都是以宽大怀柔的政策来安抚少数民族,对少数民族多采用友善的羁縻政策,各民族在华夏的带领下共同发展所以硬要说补偿、说历史债的话,那也是少数民族对不起汉族,少数民族应该补偿汉族。

 


原文又称“对少数民族加分是为了弥补形式平等的缺陷”“民族地区贫困与反贫困是当下最为突出的时代主题”、“少数民族地区教育贫困”,以此说明给少数民族加分的合理性。在这里我且不说这位杨教授还在妄图引用2008年的老数据来说明该10年后今天的情况,单说杨教授的逻辑与思想,也依旧停留在建国初期的陈旧思想里。

 

可以说,在建国初期,受长期以来的战乱与发展不平衡所致,诸多少数民族的确存在贫困落后的现象,建国后,国家层面为了使少数民族得到更好更公平的发展,国家常常进行大力扶持与政策的倾斜。经过如今数十年的发展,民族之间大的差异早已大大缩小,少数民族不再是贫困落后的代名词,汉族更不是人人富有。如今发展的不平衡主要体现在地域差异上而非民族差异。生活在老少边穷地区的人民无分民族都是相对贫困的,享受到的教育资源、社会资源匮乏。生活在一二线大城市的人民亦无分民族都是相对富足大的。

 

杨教授所谓的少数民族地区教育贫困,以此来论证民族加分的合理性。可是少数民族地区又何止有少民,更多的是汉族人,汉族同少民一样享受着同等的贫困的教育现状。难道在杨教授的眼里,民族地区的汉族就不算人了吗?中国少数民族自治地方面积占中国陆地国土面积的64%,大半国土都是所谓少数民族聚居区的民族自治地方。但我们不能忽略的是,在绝大多数的所谓民族自治地方,汉族同样在人数上占据多数,同样是这些土地上的世居民族。但是,往往在照顾生活在民族自治地方的公民的时候,那些同样世居于此的汉族公民却被忽视,扶持民族自治地方的政策变成了事实上只扶持民族自治地方的少数民族公民的政策。但是,我们应当明白的是,生活在所谓老少边穷地区、民族自治地方的汉族公民们整体生活水准、受教育水准并不比生活在相同地区的少数民族公民更高。但实际上,他们并没有得到应有的照顾与扶持。同人不同命,唯一的区别也不过是身份证上民族一栏一个字或几个字的区别而已。

 


加分政策有其合理性,比如拉平落后省份与发达省份的教育水准差距,但是,为何加分政策只是偏向性地照顾落后省份的少数民族考生呢?少数民族不等于天然的弱势群体,并不应该一定被照顾。最简单的例子,生活在发达省份的少数民族学生,和生活在西北老少边穷的民族自治地方的汉族学生,到底是谁应该得到应有的照顾?而同样生活在同一区域、甚至坐在一间教室里的一个少数民族公民和汉族公民,在生活方式、生活水准、受教育程度方面完全相同,那么汉族为何要比少数民族天生就少20分?只因为天然的种族身份,汉族人就要平白承受这20分的巨大差距,这一刻,公平公正又在何处体现?杨教授嘴里的“平等”又在何处体现?

 

杨教授用汉族与少数民族的整体教育水平作对比,以此得出少数民族与汉族仍存在较大差距的结论杨教授其实在这里是刻意用族群政治的理论来回避公民权利、回避人人平等理念。民族平等,是指基于公民身份的个体平等,即13亿中国人人人平等,而不是指每个民族都享有1/56的股份。一个贫困的汉族学生与一个富足的少数民族学生谁更应该得到照顾?坐在同一间教室里的汉族和少数民族真的需要差别对待吗?那么汉族的公民权利又如何能得到保障?这样的加分政策非但不会促进民族融合,而是让更多的人看到了不同族群身份的差别待遇,在此状态下,模糊的民族界限会空前分明,不同民族间的隔阂更会被人为的加大,这就完全违背了民族融合的初衷了。

 

杨教授试图用少数民族语言不通来论证高考加分的合理性,可是我们都知道,贵州的绝大多数少数民族早已深度汉化,他们自小到大的母语就是汉语,他们与汉族除了身份证上民族栏的项目外没有任何的不同,就这部分少数民族而言,早已失去了因语言问题而加分的理由,比如今年贵州文科高考成绩榜单,前二十名考生均来自于贵阳市第一中学、贵州中澳合作学校、铜仁一中等顶级高中,他们会是连汉语都不会说的废物吗?他们会说贫困落后人口吗?这就是少民与汉族的差异?

 



紧接着杨教授大言不惭的说“网上热炒2018年贵州文科状元(裸分)被加分挤到20名无缘北大,实质就是自我利益中心的体现”。一个人仅仅因为特定的族群身份就可以在本来最公平的高考中获得额外的加分,就可以轻而易举的超越那些身处于同等的教育资源、付出辛勤的汗水、本应成绩更优秀的汉族人。这就是杨大教授眼中的公平,汉族就活该被排挤,否则就是“自我利益中心的体现”,这种逻辑也是十分惊天地泣鬼神了。

 

最后,杨教授又站在国家的高度,高举出民族团结、实现中华民族伟大复兴的旗帜。可是殊不知,自古不患寡而患不均,民族团结、相互交融的前提的民族平等。长期以来民族政策的倾斜,非但没有使各个民族之间的界限淡化而致力于建设民族共同体,反而是使模糊的民族意识空前强烈,民族间的关系越来越割裂、紧张。重少轻汉的结果便是少数民族的族群意识愈加强烈,特权意识分明;而汉族也逐渐感受到了不公正的待遇而产生不满、怨怼情绪。这样的政策必将人为拉大民族间的界限与差异、造成不同族群间的割裂乃至矛盾。在不平等的民族政策下,苏联解体了,南斯拉夫分裂了,在已有的历史教训中,我们更应该审时度势、以史为鉴。而不是空喊着民族团结的口号,行民族分裂之实。

 

况且就高考而言,高考的公正性是维护社会公平正义的至关要素,一个国家倘若不能有力的维护教育公平,那么这个国家就没有希望。高考是一场选拔人才的考试,它不能因为民族身份的不同而让优秀的人才被埋没。无论是出于维护民族团结民族复兴的考虑、还是出于教育公平的考虑,高考民族加分都必须取消,高考的种姓制度必须废除!


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