让阅读回归经典 ▏古代典籍的正确读法！
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让阅读回归经典，现已进行到第二期咯~
本期学古代典籍！
典籍就是指古代重要文献的总称，在不同领域有不同的代表性典籍，也泛指古代图书。
中国古代典籍浩如烟海，是全世界最为绵长悠久、最为庞杂浩大的文化传承，是中华文明极其重要的载体。
我国早在殷商时期就有典册。《尚书·多士》说:“惟殷先人，有册有典。”“典”在字形上区别于“册”的地方，是把简册供于案上，表示其重要性。“典”在《辞海》中被解释为“可以作为典范的重要书籍”，对“典籍”，则解释为“国家重要文献”。
英国著名历史学家汤因比也曾说过，中国文化之所以能够在全球各种文明当中历经风雨寒暑，仍保持文化性格的一贯性，其重要原因是中国有丰富的文化典籍和藏书文化。在这个意义上来说，阅读典籍正是传承中华文化的最有效的途径。
▏怎样读《论语》
孙钦善在《论语本解》引言中曾说：“《论语》是一部思想著作，此书在古文献中看似语言平实，但含义深奥，各条语录的具体语境又多不明确，必须对语言文字、思想内容，乃至历史背景作全面注释、考述，才能有助于真正读懂。”
怎样读《史记》 ▏
梁启超先生在其《要籍解题及其读法》一文中说：读《史记》的方法有两条，一是常识的读法，一是专究的读法，但不管史哪一种读法，一定要有一个共同的入门准备。这就是：（1）先读《史记 太史公自序》以及《汉书 司马迁传》，其目的是”明了作者年代、性行、经历及全书大概“。（2）读《汉书 叙传》论《史记》的部分；刘知几《史通》的《六家》《二体》及《正史》篇；郑樵《通志总序》里论《史记》的部分；《隋书 经籍志》以及《四库提要》的”史部正史类“中关于记述《史记》的部分，其目的是”略识本书在史学界之位置及价值“。
▏怎样读《诗经》
《诗序》说：“正得失，动天地，感鬼神，莫近于《诗》。”正人之行、动人之心的双重功能，确立了《诗经》在中国文化史上不可撼动的地位。穆先生说：“《诗经》是中国一部伦理的歌咏集。中国古代人对于人生伦理的观念，自然而然的由他们最恳挚最和平的一种内部心情上歌咏出来了。我们要懂中国古代人对于世界、国家、社会、家庭种种方面的态度观点，最好的资料，无过于此《诗经》三百篇。
孔子提出“思无邪”的读法，即要从正面理解诗意；其次是缩短与《诗经》的时间距。“千古人情不相违”，纵然《诗经》是数千年前旧物，事态万殊，而人的情感反映则与今人无别；其三是静心平读，反复涵泳。朱熹说：“读《诗》之法，只是熟读涵泳，自然和气从胸中流出，其妙处不可得而言，不待安排措置，务自立说，只恁平读着，意思自足。须是打迭得这心光荡荡地，不立一个字，只管虚心读他，少间推来推去，自然推出那个道理。”
怎样读《易经》 ▏
今天所说的《周易》，包括《易经》和《易传》两个部分。《易经》是指卦名、卦画和卦爻辞部分。《易传》又称“十翼”，是解释《易经》的传注。周易》的“易”字，汉儒郑玄概括说：“《易》一名而含三义：易简，一也；变易，二也；不易，三也。”“易简”是《周易》的首要而根本的特点。它由—和--两个基本卦画构成，—或--构成一爻，六爻成一卦，由此排列组合成互不相同的六十四卦，而成为一严整的系统。可以说，这是中国古代的一种系统论的思想方法。
推荐：《周易》义理派名著首推王弼的《周易注》。王弼尽扫象数，畅以义理，使天下耳目为之一新。唐初，孔颖达领衔撰五经义疏，于汉魏诸家《周易》之注，独取王弼之注，为之作疏，此即《五经正义》中的《周易正义》。
▏怎样读《水经注》
北魏郦道元撰写的《水经注》，是我国古代以水道为纲记载区域地理信息最为著名的典籍。它以西汉王朝的版图为基础（若干地区兼及域外），对许多重要河流及其流域进行综合性的描述，所涉及的内容包括自然地理与人文地理两大部分。郦道元所注释的《水经》，本亦系单独流传，大体成书于东汉末三国时期，一万余字，记载了一三七条水道（《唐六典》卷七）的发源、流程及归宿。郦道元有感于这部《水经》“粗缀津绪，又阙旁通”（郦道元《水经注》原序），于是以之为纲，主要利用他所搜集到的各种相关资料，重做编排与注释，“因水以证地，即地以存古”（王先谦《合校水经注》序），完成了超过《水经》原文近三十万字的《水经注》，涉及到的大小河流、湖泊、陂、泽、泉、渠、池等各种水体多至三千余条（赵永复《〈水经注〉究竟记述多少条水》，《历史地理》第二辑，1982 年，传统观点认为《水经注》记载的水道有一二五二条，见《唐六典》卷七），真正做到了他所希望的“旁通”，构筑了一个完整的中古时期的地理系统。《水经注》撰成后，《水经》的独立性便逐渐丧失，人们对其文本的重视程度亦几乎为《水经注》所取代。
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选择一种方法，树立一种态度
从现在起，让我们一起研读经典，提高自我！
以下列举部分中国古代典籍，可供参考学习。
二十四史
《史记》（汉·司马迁）、《汉书》（汉·班固）、《后汉书》（南朝宋·范晔）、《三国志》（晋·陈寿）、《晋书》（唐·房玄龄等）、《宋书》（南朝梁·沈约）、《南齐书》（南朝梁·萧子显）、《梁书》（唐·姚思廉）、《陈书》（唐·姚思廉）、《魏书》（北齐·魏收）、《北齐书》（唐·李百药）、《周书》（唐·令狐德棻等）、《隋书》（唐·魏征等）、《南史》（唐·李延寿）、《北史》（唐·李延寿）、《旧唐书》（后晋·刘昫等）、《新唐书》（宋·欧阳修、宋祁）、《旧五代史》（宋·薛居正等）、《新五代史》（宋·欧阳修）、《宋史》（元·脱脱等）、《辽史》（元·脱脱等）、《金史》（元·脱脱等）、《元史》（明·宋濂等）、《明史》（清·张廷玉等）
四书五经
《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》
诸子百家
《论语》、《孟子》、《荀子》、《道德经》、《庄子》、《列子》、《墨子》、《韩非子》、《公孙龙子》、《吕氏春秋》、《黄帝阴符经》、《六韬》、《三略》、《孙子兵法》、《司马法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《尉缭子》
先秦
《穆天子传》、《公羊传》、《谷(榖)梁传》、《左传》、《山海经》、《楚辞》、
《国语》、《战国策》、《考工记》
医学
《黄帝内经》、《伤寒杂病论》、《难经》、《针灸甲乙经》、《本草纲目》、《濒湖脉》、《奇经八脉考》、《金丹》、《仙药》、《黄白》、《肘后救卒方》、《玉函煎方》、《千金方》、《神农本草经》、《四部医典》
天文历法
《夏小正》、《甘石星经》、《三统历》、《乾象历》、《皇极历》、《大衍历》、《授时历》、《崇祯历书》、《周髀算经》、《步天歌》、《灵台秘苑》
数学
《九章算术》、《缉古算经》、《缀术》、《割圆密率解法》、《海岛算经》、《黄帝九章算法细草》、《议古根源》、《数书九章》、《测圆海镜》、《日用算法》、《杨辉算法》、《算学启蒙》、《四元玉鉴》、《图解》、《梅氏丛书辑要》
小说
《西游记》、《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》、《镜花缘》、《聊斋志异》、《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》、《醒世恒言》、《警世通言》、《老残游记》、《孽海花》、《二十年目睹之怪现状》、《官场现形记》、《儒林外史》、《封神演义》、《隋唐演义》、《杨家将》、《说岳全传》、《金瓶梅》、《北宋志传》、《皇明英烈传》、《醒世姻缘传》、《雷峰塔传奇》、《女仙外史》、《七侠五义》、《三遂平妖传》、《粉妆楼》、《残唐五代史演义》
诗词歌赋
《诗经》、《楚辞》、《汉乐府》、《文选》、《全唐诗》、《花间集》、《全宋词》
农学
《齐民要术》、《氾胜之书》、《四民月令》、《农书》、《农桑辑要》
地理学
《水经注》、《徐霞客游记》
字典
《尔雅》、《说文解字》、《康熙字典》
其它
《梦溪笔谈》《三字经》《百家姓》《千字文》《弟子规》《菜根谭》《天工开物》《永乐大典》《四库全书》
1.我国第一部诗歌总集是（ ）
A.《诗经》 B.唐诗三百首
2.先秦两汉时期成就最高、影响最大、通过人物描写来反映历史面貌的是（ ）
A.《左传》 B.史记 C.国语 D.《汉书》
3.儒学从哪个朝代被正式确立为封建社会正统思想（ ）
A.唐朝 B.宋朝 C.西汉 D.东汉
4.被称之为“中国科学史上的里程碑”的著作是（ ）
A.明朝宋应星所著的《天工开物》
B.北宋沈括所著的《梦溪笔谈》
C.元朝郭守敬编写的《授时历》
D.北宋李诫编写的《营造法式》
5.《资治通鉴》是我国北宋年间（ ）主编的一部编年体的历史巨著。
A.王安石 B.司马光 C.欧阳修
6.“形存则神存，形谢则神灭”是由（ ）提出的。
A.柳宗元 B.周敦颐 C.范缜
7、历史上曾有的“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”对联是在（ ）
A.岳麓书院 B.石鼓书院 C.白鹿书院 D.东林书院
8、“人不可有傲气，但不可无傲骨”，是（ ）的座右铭。
A.彭德怀 B.徐悲鸿 C.梅兰芳 D.朱自清
9、对联“一门父子三词客，千古文章四大家”中，“一门父子”指的是（ ）。
A.曹操 曹丕 曹植 B.苏洵 苏轼 苏辙
C.班彪 班固 班超 D.杜审言 杜甫 杜牧
10、孟子是（ ）学派的主要代表之一。
A.道 B.法 C.儒
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