中国唯一女活佛：佛祖释迦牟尼生母转世

十二世多吉帕姆活佛是藏传佛教重要本尊金刚亥母的化身。作为藏地唯一的女活佛，多吉帕姆活佛世代倚守羊卓雍措，苦修佛法，已历千年。在藏传佛教的几个主要教派中，她被视为女性本尊神之首。十二世多吉帕姆活佛平日深居简出，在家诵经礼佛。及至“岗甲萨”大法会，她会亲自主持。（图片来源：国家地理中文网 摄影：吴新华） (来自:国家地理)

藏语“多吉帕姆”的本意，是金刚亥母。历代流传的多吉帕姆神像中，她“身如十六妙龄女郎，一面两臂，全身红光遍满十方三世”，或为人身猪面，或在头部带有一些猪的形象特征。图为“岗甲萨”大法会，桑顶寺最重要的法会。（图片来源：国家地理中文网 摄影：吴新华） (来自:国家地理)

公元755年末，吐蕃第38代赞普赤松德赞即位，王妃卡钦萨措杰是多吉帕姆的化身。为了光大佛法，她依从莲花生大师剃度受戒，并作为莲花生大师的明妃与其一同修道，法号意希措杰。多吉帕姆出现在藏地要从意希措杰开始算起。此后，这尊重要的神祗还曾多次化身出现。但是直到1283年，藏传佛教噶玛噶举派才创立了活佛转世体系，又经过150年后，依照意希措杰的预言，阿里贡塘地区的王族后裔阿卓?却吉准美被认定为第一世多吉帕姆活佛，成为藏地唯一的女活佛。此后，多吉帕姆不断轮回转世，在西藏地区传延至今，已是第十二世。图为桑顶寺，是历代多吉帕姆活佛的驻锡地。（图片来源：国家地理中文网 摄影：吴新华） (来自:国家地理)

十二世多吉帕姆活佛12岁时剃度受戒，法号桑顶?多吉帕姆杰尊阿旺雪珠德钦曲吉准美。年幼的十二世多吉帕姆活佛自入主桑顶寺起，便享有许多特权。小德钦曲珍出行拉萨，必经过西藏地方政府批准，派出四位僧官、四位俗官护驾。在沿途每个驿站，皆受到隆重接待。德钦曲珍的童年一直在礼佛、诵经、修法中度过，众多高僧活佛都先后做过她的导师。每年，她还要去古城江孜、春丕山讲经弘法，为徒众祈福。（图片来源：国家地理中文网 摄影：吴新华） (来自:国家地理)

1960年，西藏地方政府发动叛乱，活佛在叛乱者枪口的“护送”下，被迫远走他乡。1959年8月，国庆大典前夕，在中国驻噶伦堡商务代理处的帮助下，最终于9月底回到北京。归国后，十二世多吉帕姆活佛接受政府安排在拉萨居住，由入寺修行转为在家修行。1966年，“文革”浩劫降临，桑顶寺被夷为平地，活佛的修行活动也被迫中止。上世纪80年代，桑顶寺复建，女活佛也恢复了在桑顶寺中一年一度举行的“岗甲萨”大法会。（图片来源：国家地理中文网 摄影：吴新华） (来自:国家地理)

女活佛仍选择留在拉萨，在家修行。每年的“岗甲萨”大法会，是她唯一与信众接触的机会。离开桑顶寺后，德钦曲珍建立了自己的家庭，重新拥有了世俗生活。在多吉帕姆活佛的转世系统中，这本无先例，但在共同经历了50年风云变幻的西藏信众看来，女活佛的选择已为他们所接受。图为桑顶寺供奉的多吉帕姆神像。（图片来源：国家地理中文网 摄影：吴新华） (来自:国家地理)

十二世多吉帕姆活佛现在已很少对人提及修行之事，也不再讲经。她说，经历了太多休滞及阻隔，她这一世，在佛法上不会有什么建树了。她选择以重建桑顶寺，来完成自己作为护法神职责的践行。图为面目凶恶狰狞的法神喇嘛在桑顶寺大殿内跳起降神法舞，十二世多吉帕姆活佛通过诵经与护法神相互感应。（图片来源：国家地理中文网 摄影：吴新华） (来自:国家地理)

桑顶寺如今建起了七层，多吉帕姆活佛认为，可以就此而止了。这也是效法拉萨的著名古寺帕邦卡——它最初由松赞干布主持建造，吞米桑布扎就是在此创制藏文并留下了由其亲书的六字真言。图为主持降神仪式的的主咒师身着带有猪形特征的服装，象征他们所拥有的多吉帕姆护法神的力量。（图片来源：国家地理中文网 摄影：吴新华） (来自:国家地理)

密宗修行中，男女双修代表着方法与智慧的结合。十二世多吉帕姆活佛臂弯所夹天杖正是男性伴侣的象征。（图片来源：国家地理中文网 摄影：吴新华） (来自:国家地理)

2007年秋天，十二世多吉帕姆活佛随代表团在北京西山参观。由于她已离开桑顶寺在家修行，便不能再穿僧袍，即便回到寺中主持法会，也只能以便装示人。十二世多吉帕姆活佛联合老住持扎巴?图丹朗杰撰写了《历辈桑顶?多吉帕姆活佛和桑顶寺简志》。其中，她依据修行所得及一些散落民间的传说，将多吉帕姆活佛的传承体系重新加以梳理——活佛的佛身，最早是产生诸佛的般若佛母，她曾转世为释迦牟尼生母摩耶夫人，而后在西藏转世为空行母意希措杰，最终形成了多吉帕姆活佛传承体系。（图片来源：国家地理中文网 摄影：吴新华） (来自:国家地理)