连载：108颗佛珠的含义【第102颗】

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谁都是在经历这烟火人间，什么样的态度活出什么样的气度，什么样的包容活出什么样的风骨。在这悲欢离合的人生故事里，多一些平常心看那些月圆月缺，在高低得失里少一些纠缠恩怨，对生活一句祝福，所有相关的故事都叫做昨天，能放下，本身就是对生活的一种善待和觉醒。

即便你有上天入地的本领，翻手为云覆手为雨，精于世事运筹帷幄，这都还不是终极的目标，大家不会因此就佩服你。但如果你可以转化这些力量，让所见到的孤儿得到居所和温饱，受到良好的教育，让更多的老人都老有所养，得到临终信仰的关怀，让生活条件还不富裕的地区，需要帮助的病人，都能够得到更多的关爱和救护。让一切众生听闻佛法，精进不懈的修行，这样的人才真正让人信服。

集谛体性的第二部分是烦恼增上所生的业，也就是有漏业，若不与烦恼相应的无漏业，则非集谛所摄了。

业是造作义，它的总相，即思业和思已业。

思业就是心内的种种分别思虑，心性界的造作。思已业即由分别思虑的意业发现于外的身体上的动作和言语动作。这思业和思已业，都是以思心所为体性。

思有三种：（一）审虑思，即将发动身语作业时审虑此事应当作否的思。（二）决定思，即于将要作的事情，起决定心的思。（三）动发胜思，就是正动身发语势用强胜的思。

前二思是意业，亦即名思业。《集论》里说：‘思已业云何：谓身业、语业、意业。’意业即指贪嗔邪见，由思引发，故名思已业。

第三动发思是身语业，亦即名思已业，以身业等体非即思，但由思所引发，故名思已业。身语二业，以第三动发善不善的思为体，意业以前二思为体，如《成唯识论》卷一说：‘能动身思，说名身业：能发语思，说名语业；审决二思，意相应故，作动意故，说名意业。’

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