佛陀教导：远离邪淫 不恋他人妻

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异性相爱，是很难得的因缘，男女双方经过互相追求、互相恋爱，获得了社会的认可、家人的同意，千辛万苦才结成良缘，本来是应该被祝福的美事。但是，花无百日红，人无千日好，世事风云变幻，令人难以逆料，只要夫妻任何一方发生了婚外情，从此家庭、事业、名誉、子孙、金钱的因缘果报纠缠，难以清楚。佛教经典中指出，优婆塞（指佛教居士）要远离邪淫，满足于自己的妻子之色，不去希求慕恋他人的妻子，也不以染污心去看其他的女色，不对其他女人生淫欲的念头，是为正修行。

离彼邪淫，自足妻色，不希他妻，不以染心视他女色。其心厌患，一向苦恼，心常背舍。若于自妻生欲觉想，应生不净惊怖之想，是结使力，是故为欲，非我所为。常生无常想、苦、无我想、不净之想。彼人应作如是思念：我当乃至不生欲念，况二和合，体相摩触。——《大宝积经》卷八十二

注解：佛言：优婆塞（指佛教居士）要远离邪淫，满足于自己的妻子之色，不去希求慕恋他人的妻子，也不以染污心去看其他的女色，不对其他女人生淫欲的念头。在内心常厌患淫欲，对淫欲的行为感到苦恼。此“苦恼”并不是通常所说的苦恼，而是一种懊悔。本应该远离淫欲，自己却堕落其中，便常有一种非常痛苦的念头，心里不断地希望可以离开，舍弃这种习气行为。如果对自己的妻子生起欲望心的时候，应该生不净想，要有惊恐、畏惧的心，知道这是烦恼的因缘，所以才有欲望的想法，并不是自己内心真正的念头。“结使”即烦恼的意思。

优婆塞的心应常住修行上，对男女色生无常想——身体美貌等转瞬即空；生无我想——由四大和合而有身体，四大本空，“我”即是一种假名；生不净想——人的身体，九孔长流不净，只是由一付臭皮囊包裹，里面污秽不堪，对此不净为何还要去贪着呢？所以彼人应作如是思念：我应当断除淫欲的行为，甚至做到心不生欲念，一心一意地进行修行，何况再去做贪着女身，和女人身体相互摩触，乃至和合的行为呢？

虽然对优婆塞来说，五戒中仅守持不邪淫，但因为佛制淫戒的深入意义，就是戒除欲念的生起。人如果对男女色有爱着之念，就会不断有男女交合的因。只有彻底斩断对色欲的贪爱之心，不生任何爱着之见，才真正名为不邪淫。当然，单从五戒讲，在家居士只要做到不邪淫，就属于不为违犯。

星云大师：如何化解“婚外情”？一个方法就能解决

造成婚外情的原因，往往都是怨怪第三者的加入。其实，第三者之外，男女双方都没有责任吗？例如，有的人忙于自己的事业、社交、应酬，以致疏于照顾家庭、关心对方，因此让第三者有机可乘。甚至有时候是因为双方意见不合、习惯不同、认知差异、成就悬殊等。总之，不能让对方满足，最容易发生婚外情。

尤其现在的社会，由于色情行业充斥，不知破坏了多少家庭，破坏了多少夫妻儿女的关系，如果人类社会放纵情欲的发展，没有一点空间出路是很可怕的。如《四十二章经》说：“财色于人，人之不舍。譬如刀刃有蜜，不足一餐之美；小而舔之，则有割舌之患。”“爱欲之人，犹如执炬逆风而行，必有烧手之患。”所以家庭要防止婚外情的发生，首要加强男人的道德观念，女人则应该培养做人、做家事的技巧能力。

其实，掌握一个男人的心，先掌握他的口。当先生回家时，你能煮好吃的东西给他吃，先生吃惯了太太每天变化多端的佳肴，自然下班之后就不会往别处跑。

女人要给男人吃得好，并且要时时赞美丈夫，自然能掳获男人的心。当然做丈夫的也要赞美太太，平时买点布料或化妆品等礼物送给太太，是增进夫妻感情的重要因素。

我们常说夫妻的关系是“另外一半”，你嫁的另外一半，他要的是什么？无非是要你爱他，要你对他好，你都不会赞美，怎么好得起来？因此不会笑的要学习笑，不会说话的要学习说话，没有表情的要学习有表情。这个世界是个有彩色的世界，是个有笑容的、有音声的世界，因此要多多赞美。

本来夫妻就是两个来自不同家庭的个体，彼此因为成长背景不一样，难免有思想、个性、习惯上的诸多差异，要维系夫妻之间的感情始终如一，事实上并不容易，所以要靠彼此的尊重、包容、沟通，诸如思想上的、生活中的、对儿女的教育方法等，都应该坦诚布公的讨论。

此外，夫妻双方如果能够培养共同的兴趣、认识彼此的朋友；平时应酬成双成对，甚至偶而营造一下“小别胜新婚”的温馨气氛等等，都可以减少对方出轨的机会。如果能让对方感觉“家庭如乐园”，每天生活里充满了欢乐、笑声，又哪会有婚外情的发生呢？

总之，我认为造成婚外情的原因有很多，男女双方都应该负责任。如果每个家庭中的先生都能做第一等的先生：回家后帮忙家事，体贴慰问，制造家庭的欢笑与和乐；每个太太都能做第一等的太太：治家整洁，贤慧有德，能把家里整理的干干净净，三餐有美味的佳肴，时时有贴心的慰问、赞美的语言，就容易留住先生的心，自然不会有婚外情的发生。

但是，万一先生有了婚外情，吵架是没有用的，最好的解决办法是“用爱再去把爱赢回来”，这才是明智之举。