男人为什么会有妓女情
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前几天在古言小说《匣心记》里看到这样一个故事:书中的摄政王齐奢,在机缘巧合下结识了青楼花魁段青田,一见钟情,穷其一生倒影年华甘愿为其死心塌地,一曲青楼恋歌唱尽人间悲合。
但当我们回念再想时,是否发现一个问题,作为一个王爷,权倾天下,一人之下、万人之上,什么样的女人得不到?为何偏偏看中了这样一个万人骑的花魁呢?
文人的素质决定了妓女的素质,妓女的素质折射了社会整体的文化素养。唐宋时代的妓女虽然不是自由人,但却是远离礼教,享有思想自由的群体。
当时中上层社会蓄娼养妓,从宰相、节度使到庶僚牧守,从进士新贵到文人墨客,皆爱风流。在场面上走动的官员携妓参加活动,是一种时尚。
青楼是唐诗中出现很多的词汇,散见于各类诗歌中。被世人称为诗仙李白竟有十八首诗歌与青楼有关。如《携妓登梁王栖霞山孟氏桃园中》:“梁王已去明月在,黄鹂愁醉啼春风。分明感激眼前事,莫惜醉卧桃园东。”
再如李白的《邯郸南亭观妓》:“歌妓燕赵儿,魏姝弄鸣丝。粉艳烁月彩,舞衫拂花枝。把酒顾美人,清歌邯郸词。”这些诗歌不仅色彩绚丽,而且透露出一代诗仙无尽的情思。
白居易一生共有青楼诗三十首,他的拿手脍炙人口长诗《琵琶行》,青楼歌女的哀怨凄婉的琵琶声,使白居易泪水潸然,竟然湿透了他这个江州司马的青衫!杜甫一生很少写青楼诗,但他不鸣则已,一鸣惊人。他在《陪诸贵公子丈八沟携妓纳凉晚际遇雨二首》中写道:“公子调冰水,佳人雪藕丝……越女红妆湿,燕姬翠黛愁。”
后世文人傅乐成就曾说道:“唐代的社会,充满色情,歌台妓馆,到处林立。文人士子,大都风流自赏,有不少韵事,流傅于后代。以杜甫的严正,也有狎妓的诗篇,其余概可想见。”
到了明代,秦淮河畔设置"国营妓院",朱元璋亲自为其写对联招徕嫖客:
明末清初的秦淮八艳算是中国文人狎妓文化的最后一抹彩霞。大清是满族部族统治的王朝,社会控制与言论控制更为紧,文人的整体素质较唐宋更为下降。
从外形上讲,这些女孩必须是美人胚子;从才艺上讲,琴棋书画,样样精通,各种舞蹈全都会跳,会填词作赋,能写书法,能画梅兰竹菊。总之,想成为万人仰慕的对象,必须是美女艺术家,而不能仅仅是美女文艺青年。受过专业训练的妓女叫做“文妓”。
“文妓”的才艺为文人墨客提供了精神上的愉悦和慰藉,带来了萦绕心怀的审美期待。
这种与肉欲相伴生却又超越肉欲的情调,在中国古代被称为文人狎妓。狎妓是一种传统,也是一种文化。
这部分妓女与文人的精神沟通与交流,填补了传统伦理下男女之间所缺乏的精神沟通与艺术文化交流。
传统婚姻生活极为枯燥又压抑人的本性,尤其让有浪漫情怀与艺术情操的文人雅士难以忍受。跳出婚姻枷锁,到社会上寻找那份让人渴望的温馨与浪漫,成了文人阶层心照不宣的共识,并得到了社会的普遍认可。
很多文人不仅能在青楼女子处弥补传统婚姻中失去的爱,诉说仕途的坎坷,抒发内心的抱负,还能够在这里获得创作的灵感,写下传世佳作。由于文化素养相似,高素质的妓女很容易理解文人的作品,也很容易与之互动。
这种精神上的愉悦更加催生了文人的创作欲望。正是这些隐性的需求,催生了这个庞大的产业,塑造了妓女的素质与整体形象。
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