听导读：以西结书第36-38章

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文章：落地麦子 | 图片：网络

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一、书之内容

  《以西结书》是属于被掳后的先知书，被掳后的先知书总共是五卷，即是以西结书、但以理书、哈该书、撒迦利亚书、玛拉基书。其余的十二卷就是被掳前写成的了。在此《以西结书》书中论到先知以西结的预备与蒙召，预言耶路撒冷之被毁（1-24章），以及四围列国的倾覆（25-32章），和以色列将来必得复兴，圣殿也必重建，有光明和荣耀的前途，到事情成就的时候，“他们就知道我是耶和华”（6：7），这句话全书共享了六十二次之多。本书开头和末尾都记录了见到神的异象，前后呼应，内容结构全备而完美，对于历代教会与信徒灵训之启发，至为深切而丰富。

二、书之著者

  本书作者为先知以西结（以西结意即：神赐力量，结3：14），全书以自传性质──全部为第一身的述说而成。以西结是布西的儿子，在本书中被称为人子达九十一次之多，在犹大被掳至巴比伦七十年间（B.C.606-536），身为耶路撒冷贵族的祭司兼先知之职（耶1：1-3），他是在耶路撒冷第二次被掳时（B.C. 597），与约雅斤王和众百姓同时被掳至巴比伦的。当他置身于北方伯拉大河支流迦巴鲁河滨时（1：1-2；王下24：11-16），受神的灵默示说预言，传述神的旨意，当时是圣殿被毁前十一年，以西结时年二十五岁。他在巴比伦作先知是住在自己家中，提勒亚毕可能是他的故乡（8：1；3：24；耶29：5；3：15，24），以西结曾经结过婚，他的妻子是暴死于圣城被围第三年（24：15-18）。他与耶利米和但以理为同时代的先知，当他被掳至巴比伦时，但以理以先在那里九年之久，享有盛名（14：14-20）。但以理是在首都的王宫中，他是在乡村。总观先知以西结书，所示异象预言，倍见其为宗教、为国家，忧心如焚，显见他是一位伟大敬虔爱国的先知。

三、时地对象

  本书约在主前五九五～五七四年间，于巴比伦写成（1：1，3），其内容所包括的时间约有二十一年，其对象乃为当时被掳之犹大人。

四、时代背景

  当耶路撒冷第二次被掳时，以西结因身为祭司又兼先知之职，列于犹大众人领袖之中，迁至巴比伦北境迦巴鲁河滨，经历国破家亡，流浪异域，圣职停顿之困境，正值犹大被掳七十年之初期（B.C.595-574），前后经过廿多年之忧患，深尝掳民之疾苦。此时先知受神的灵示，向整个以色列家宣告神的信息，传讲神的旨意，激励众民痛切悔改，求神恩赦，从而归回故土，复兴家园。可是，以西结传道的生涯中，以色列百姓仍不知悔改。拜偶像的照样拜偶像，行恶的照样行恶，泥足愈陷愈深，迷信不道德的生活成了社会的风气。他们完全不知道大祸临头（参结11：15，33：24）。

五、书之信息

  全书是以耶路撒冷沦陷为中心，其主要信息，乃是神对他的子民行其公义，他们因罪必受审判，但神也是慈爱的神，渴望子民痛心悔改，归向真神，从而蒙神的赦免，重施恩典，从绝望中再得复兴。

六、书之分段

  本书共四十八章，全书是以耶路撒冷为中心，分三段如下：

1，耶路撒冷受审判之预言（一章～二十四章）

Ａ、先知的蒙召受差遣……（1：1～3：27）

Ｂ、选民与耶路撒冷受审判……（4：1～24：：27）

2，四围列国受审判之预言（二十五章～三十二章）

Ａ、邻近四国遭报之刑罚……（25：1～17）

Ｂ、其余三国遭报之刑罚……（26：1～32：32。

3，选民复兴之预言（三十三章～四十八章）

Ａ、先知的职责与使命……（33：1～34：31）

Ｂ、选民复兴重建城殿……（35：1～48：35）

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