听导读：大先知书导论与全辑合集

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    希伯来圣经的先知书分为前先知书与后先知书，又把后先知书划为四个部分：以赛亚、耶利米、以西结还有十二先知。先知书的篇幅较大，所以有大、小先知书之分。而十二先知书与前面的大先知书也有许多联系之处。学习先知书很重要的一个内容是关于先知——先知的起源、在以色列共同体中先知的地位等。

   一般提到先知书，通常的反应是认为学习起来会困难，提到十二先知书与大先知书时，一般会有的疑问是，但以理书算什么部分？但以理书属于大先知书范围，但它的文体是属于启示文体。旧约的启示文学与新约有密切的关系，会涉及到间约时期的思潮直到希腊哲学为止，这一部分在理解新约的层面上，发挥桥梁作用。旧约最后一卷书《玛拉基书》与新约《马太福音》之间是有一个跨度，有很多背景都在圣经中没有，比如：法利赛人、撒都该人、犹太教的概念等。

    大先知书似乎读起来容易迷路，学习起来也有一定的难度。为什么大先知书让人感觉读起来很难？可能因为异像给我们摸不着头脑的感觉，到底在讲什么？指向什么？也可能我们会有先入为主的观念，只考虑异像所指的意思，而忽略了当时的背景与当时的意义。另外一个难处可能是因为是篇幅太大，不容易掌握。

我们先来考察一下历史背景：

    以赛亚书是最早期发生的，耶利米书与以西结书内容也有一些重复的部分。以赛亚和耶利米都是在特定的背景下讲给百姓们听的信息，而百姓是不听的，希伯来书11章介绍信心的先贤们，那里有提到被钜钜死的，据说，以赛亚是在西希家的儿子当政的时候被钜钜死的。耶利米也比以赛亚好不到哪里，真正帮助他的是巴比伦人，他写的书曾被犹大王撕碎焚烧了，神让他再写。以西结也是这样被对待，人听他的话只像是听雅歌。这些先知的信息被真正接受的时候是在被掳之后。所以主耶稣说：“你们的祖宗把先知杀了，但他们的子孙为先知们修坟墓。”今日的传道人也是如此，传讲悔改的信息是信徒不愿听从的，他们只渴望听安慰、祝福的话。

    先知书中关于审判的信息在被人拿来阅读时已成为事实，那关于恢复的信息也必会成为事实。这些书卷被传到百姓的手中时，至少是在被掳回归之后。每卷书都有时代的背景，而且是在那个时代已有所成就。这些先知书各自有各自的背景。但是，审判和恢复的信息对于我们来说是都已得到确认的时代。每个读经的人都各自戴着各自的眼镜，例如：我是谁？是在什么背景成长起来的？这都会影响我们的读经。例如：在自由主义时代与在理性主义时代的人读经的领受是不一样的。作为传道人和作为平信徒读经所领受的也不是一样的。生活在以赛亚与耶利米时代的人不信赖他们，但在被掳后的百姓却信他们的话。那些由于自己已经遭到审判，因此，他们相信先知书信中那些恢复的信息也必是确定的。对于当时的读者，他们会反省自己为什么会遭到审判，而在反省中他们急切的盼望恢复。以赛亚书的后半部大多是安慰，耶利米书不太一样，恢复的信息在耶利米书不是很明显，但却是存在的。以西结书的后半部也是在讲恢复。

    由上看来，在不同背景下的读者所看到的重点是不一样。我们今天是在看到了审判与恢复之下来读的。以赛亚后半部分多讲恢复，更集中讲到那一位义仆；耶利米书的中间部分也是在论到恢复；以西结书提到圣殿的恢复，那个荣耀是极大的，有水从圣殿里流出来，让我们看到伊甸园的景观，后半部分也讲到土地分配的情景，这也是在被掳回归后的事情。我们今天所看到的信息不单单是指从巴比伦回归，我们是在已经发生了的历史中来解读。

先知的侍奉年代：

    要简单明白各卷的特点，先看他们侍奉的年代，以赛亚书的事工年份是从乌西雅王BC740年左右一直到希西家王时期（BC686年），这样大致看来以赛亚侍奉的年代比较长，经历了乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家四位王。他死的时候不能准确推测，只能按照犹太人传说在玛拿西执政时期被锯死。

耶利米是约西亚王在位13年施行宗教改革的时候，即主前627年，（约西亚在-主前640年在位），神的话临到耶利米，呼召他出来服侍，一直服事到西底家在位的末年（主前586）——南国灭亡的年限。在耶利米书52章有提到的，耶利米52章跟列王纪下25一样的内容。

以西结是约雅斤王被掳的第五年（主前592）开始事奉，一直持续到耶路撒冷城被攻破（主前586）之后14年。以西结书有些地方不是按年代顺序，29章中的一部分是比40章更晚的时间。1:1节中，这个时间有人认为指以西结的年龄，他是30岁，那么他是在主前622年出生的，是约西亚王执政时期，所以以西结和耶利米的年代有一点重叠。

各先知服事期间所涉及的君王，当时的政治、社会、宗教等背景，都和先知的信息有非常密切的关系。审判、悔改及恢复这三部分可以成为十二先知的划分，同样大先知书也离不开这三个范围。赛一－三十九章论到神的审判，这个审判的信息包含了犹大及各个国家，也包括北国以色列的信息。以赛亚作先知时，北国还没有灭亡。四十－六十六章是恢复的信息。在以西结书时提到神的审判是如何落实的。并且提到将来的恢复会以什么样的样式临到。我们有必要考察犯罪、悔改、更新和恢复是怎么样在大先知书中展开的。

	以赛亚书	耶利米书	以西结书
事工时间	BC 740-686	BC 627-586	BC 592（30岁）-572
信息核心	审判（1-39）与恢复（40-66）	审判	恢复
三卷相关	内容	序言（审判与恢复）	审判的详细叙述，从耶城详述耶城毁灭	恢复的叙述，从被掳之地看毁坏与恢复（圣殿和荣耀）
耶和华是全地的主	审判列邦（13-23）	审判列邦（46-51）	审判列邦（25-32）
荣光	宝座上和圣殿的荣耀6章	荣光离去	荣光的恢复（43）
圣地	圣地周围百姓的败坏（1-5）	圣地被毁百姓生活痛苦	圣地在百姓中充满美好（48）
圣殿	预言神必为圣所（8:14）	圣殿被毁	神在列邦暂为圣所（11:16）
书卷相关	大先知	7-8	36-39	52
列王记	王上，代下26	王下18	王下25

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