被誉为再世包拯的一代廉吏，就是咱河北老乡
秦腔《白玉钿》形象地刻画了这样一位钦差大臣：他秉公执法，不徇私情，惩治各类贪官污吏；他一身正气，两袖清风，杜绝种种的请托贿赂。他就是一代廉吏苏天爵。
苏天爵（1294-1352年），字伯修，真定（今河北正定）人，为官34年，历任监察御史、吏部尚书、参知政事、参议中书省事等职，始终清正廉洁、刚正不阿，因其卓尔不群的品德学识和恪守其职的敬业作风，有“元代包公”“苏青天”等美誉。
幼秉庭训 勤学诗书
公元1294年，苏天爵出生于真定新城铺村的一个书香之家，也就是今天的河北省正定县新城铺村。今天的新城铺村有三千多户，常住人口一万多人，是当地最大的自然村落。虽然在籍的这三千多户中，没有一家是姓苏的了，但是村民们对于苏天爵的记忆和纪念却依然代代流传。村中心最大的广场被命名为苏天爵文化广场。广场边上伫立着有关苏天爵以及苏氏一门介绍的展牌。苏氏一门“尚气节，喜施与，尤谨孝养”，孝老爱幼、亲善和睦的淳朴家风也在这里代代相传。
苏天爵的曾祖父苏诚非常重视对子孙的教育，在乡人还没有“知学者”的情况下就“独能教其子，为乡人先”。苏天爵祖父苏荣祖，自幼喜爱读书，经史子集无所不学。他不但学识广博，而且品德高尚，“为上孝悌，为友忠信，为民广济，为学渊博，知礼懂义”，做事情都以孝悌忠信为本，跟朋友约见，无论风雨寒暑都不迟到。不仅如此，苏荣祖对膝下独子苏志道（苏天爵的父亲）的教育和要求更是严格而毫不娇惯。
苏天爵的父亲苏志道，以吏起家，官至岭北行省左右司郎中。苏志道同样重视对子女的教育，对儿子的成长寄予厚望。苏天爵出生后，他几经揣摩，给儿子起名天爵，字伯修。
正定县文史学者、《元代包公苏天爵》作者 梁波：
为此，苏志道为苏天爵广聘名师，对他悉心教育培养。苏家的滋溪书堂藏书本已十分丰富，但苏志道仍先后购书万余卷，以充实书堂。
在祖父辈的言传身教下，苏天爵自幼淳朴笃敬，勤读诗书。在家里，苏天爵是闻名十里八乡的大孝子，对父母恭敬孝顺，嘘寒问暖，病时请医熬药，精心侍奉；在学堂，对私塾先生安熙（字默庵）视如生父，谨遵“一日为师，终生为父”的古训，听从老师的教导。
修身立品而后为学有道。苏天爵五岁开蒙，六岁开笔学做诗文。到了七八岁，其爱好更加广泛，读起书来爱不释手，有时竟废寝忘食。在良好家风家教的熏陶下，苏天爵凭着深厚的文字功底，厚积薄发，在国子学生公试中独占鳌头，被朝廷授“大都路蓟州判官”，时年24 岁。自此，开始了他一生长达34年的仕宦生涯。
△苏天爵文化广场
子承父志 清廉门风
苏天爵的为官操行深受其父苏志道的影响。苏志道舍己为国、孜孜不倦的为官品格为苏天爵树立了榜样和模范，后人评价：“苏氏两代，清廉门风。子继父德，一脉相承。”
苏志道一生为官清廉奉公，勤勤恳恳。元延祐三年 （1316年）冬，岭北行省和林地区遭遇罕见的雪灾，百姓生活困顿。情势危急，朝廷选派官吏至和林赈灾，但慑于和林地区动荡的社会环境和恶劣的自然灾害，诸多官吏皆畏葸不前。苏志道则欣然请命，马不停蹄启程前往。由于措施扎实得法，物资调度有力，和林百姓安全度过了这场罕见的自然灾害，苏志道也赢得了当地百姓的拥戴。但当其完成使命归京后不到一个月，终因积劳成疾而猝然离世。
《走进古城正定》作者 李荣新：
苏天爵深受父亲影响，“忧百姓所忧，乐百姓所乐”的思想深深扎根于心田。
苏天爵最初充任判官、照磨这些基层职务，但他不管职位高低，始终忠于职守、不辱使命，兢兢业业、尽职尽责。
正定县文史学者、《元代包公苏天爵》作者 梁波：
元至顺二年（1331年），苏天爵被拔擢为江南行台监察御史。至顺三年，他到湖北道（管辖今湖北南部、湖南北部地区）巡查复核囚犯的审录情况，着重审视察验讼案公正与否。在三四个月的时间里，他不畏路途险恶和天气酷热，夜以继日，行程数千里，复审狱囚数百人。在这数百案件中，有的人无罪而定为有罪，有的则是有罪通过行贿而得免。为此，他以事实为依据，不放过任何一个疑点，一一纠正，“重置于理”。
《走进古城正定》作者 李荣新：
元至正五年（1345年），苏天爵被任命为京畿奉使宣抚。到任后，他做了大量安民利民的好事善事，《元史》 记载其“究民所疾苦，察吏之奸贪，其兴除者七百八十有三事，其纠劾者九百四十有九人”。
正定县文史学者、《元代包公苏天爵》作者 梁波：
由于苏天爵敢动真碰硬，为民务实，一时朝野轰动，被誉为再世包拯。后来不论在江浙行省参知政事还是两浙都转运使任上，他也为民办了许多好事，诗人胡助盛赞他是“悦吾民”的好官。
△苏天爵故里·古城正定
家风传世 启迪后人
苏天爵家后院的滋溪书堂是其祖父苏荣祖、父亲苏志道以及苏天爵苦读诗书的地方。史料记载，苏荣祖“家藏书数百卷，手录校书不倦，藏书之屋名滋溪书堂”。苏天爵撰写的著作《滋溪文稿》也正得名于此。
正定县文史学者、《元代包公苏天爵》作者 梁波：
《走进古城正定》作者 李荣新：
正定县文史学者、《元代包公苏天爵》作者 梁波：
《走进古城正定》作者 李荣新：
教化篇
在《滋溪文稿》中，苏天爵指出对人的教育培养很重要。“盖木之生也，非雨露长育不足致其材。”意思是说，树木没有雨露滋润就不能长成参天大树，人没有教育引导就很难成长成才。而教育培养过程中，一定要借助标准、法则的力量，用规矩去引导人。
修德篇
苏天爵对于品德修养有着很高的要求，说“君子立身莫重于保守名节”，居乡之时就要行“孝悌信义”，读圣贤文章，培养自己的良好德行，将来出仕为官才可能经世致用。
为官篇
至于为官，苏天爵认为要“视民如伤”，把百姓当做有伤病的人一样来关怀，尽心尽力为百姓服务，努力报效国家。他还认为 “夙夜在公，亦既乐只”，也就是说，从早到晚地勤于公务，也是一件快乐的事情。同时为官必须清廉，“以廉律身”，用廉洁约束自己、管好下属。
正定县文史学者、《元代包公苏天爵》作者 梁波：
人去政声在，清风留人间。如今，《滋溪文稿》正得到越来越多人的关注和研究，苏天爵的为官事迹也被广为传颂。一身正气的“元代包公”形象并未远去，仍然在给予着我们力量和启迪。
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