【心经讲记】五度如盲 般若如导

 般若波罗蜜多心经讲记

智敏上师讲授

这里我们补充一下般若波罗蜜多与前五度的关系。前五度是布施、持戒、忍辱、精进、禅定。并不是离开前五度另外有这么一个度，叫般若波罗蜜多。所谓般若波罗蜜多，就是前五度里边，把自性空加进去，这就是般若波罗蜜多。

前五度也就是因为自性空的关系，才叫波罗蜜多，才能到彼岸，如果没有自性空、没有般若，前五度，布施就是布施，持戒就是持戒，不能出三界，还是有漏的。所以说，如果单修前五度，而没有般若掺进去，你再怎么用心、再怎么下苦功、再怎么拼命地干，最后的结果——人天福报，出不了三界，只不过是享受一下天人的快乐罢了，你要解脱生死、成佛度众生，是没有份的。

假使我们单修般若，专门讲空、空、空，离开前五度，那也是不成其事的。你什么地方空呢？你不修前五度，福德资粮没有，那你也不可能解脱、成佛。理上是空，你事情没有干，空也就没有寄托的地方。我们说，空并不离开万事万物，就在万事万物里边把空的道理、无自性的道理加进去，当下就是般若。离开前五度，般若也就无处可安，当然更不能出生死、成佛。

所以这六个波罗蜜多实际上是不能拆开的，尤其是最后一个跟前五个一定要配合。如果没有最后的那个般若度，前五度都是人天福报；而最后一个般若波罗蜜多可以统帅前五度，一讲般若波罗蜜多，等于这六个度都在里边了。这就是六度之间的辩证关系。¹

——节选自智敏上师《般若波罗蜜多心经讲记》

 注解：

 ¹《大智度论》（龙树菩萨造，后秦鸠摩罗什译）卷二十九：“如后品中说：‘五波罗蜜不得般若波罗蜜，无波罗蜜名字。’又如转轮圣王无轮宝者，不名转轮圣王，不以余宝为名；亦如群盲无导，不能有所至。般若波罗蜜亦如是，导五波罗蜜，令至萨婆若。譬如大军无健将，不能成办其事；又如人身余根虽具，若无眼者，不能有所至；又如人无命根，则余根皆灭，有命根故，余根有用。般若波罗蜜亦如是，五波罗蜜不得般若波罗蜜，则不得增长；得般若波罗蜜故，余波罗蜜得增益具足。”

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