第十三章第四节导读一：卢卡奇的物化概念的现实表现
今天开始分两次导读第4节：工厂。
马克思首先对前面三节进行了总结：
对“工厂的躯体”的考察在第一、二节，第三节（a）阐发的是机器生产把妇女劳动和儿童劳动纳入剥削范围，（b）（c）分别研究了机器生产为延长工作日和增加劳动强度所提供的条件。
本节考察工厂整体。
马克思引用了尤尔的观点，并把他比作“自动工厂的平达”：
平达是当时的一位抒情诗人。称尤尔为“自动工厂的平达”，带有讽刺尤尔美化工厂制度的意思。这表现在，尤尔混淆了手工工场中劳动对资本的形式从属与机器工厂中劳动对资本的实质从属的关系。因此，他误把机器的应用同机器的资本主义应用混淆起来，用前者的眼光衡量和评价后者，从而把资本家残酷剥削工人的事实美化成了仁慈的君主带领忠诚的臣民共同奋斗的画面。
这里的三段引文马克思只加了一个注，即（179），指明三段引文都来自尤尔《工厂哲学》第18页。
从手工工场中人使用工具，变为机器工厂中人从属于机器，意味着多少带有一点自主性质的活动完全变成了异化劳动：
在手工工场里，工人是主体，生产资料是客体；而在机器工厂中，机器成了主体，人成了从属于机器的客体。现在，工人的人性被完全忽略，他被彻底当成了工具。人与人的人性的差别消失了，仅存的是纯粹的自然差别。
工厂中，在物化的平等基础上，形成了新的等级制：
在手工工场中的“有组织的小组”被机器工厂中“主要工人同少数助手的联系”所取代，而其他具有自主性的“高级工人”则被排除在工厂的范围之外。马克思在这里加了一个注，说明工厂内外不同工人之间的关系：
马克思研究了机器工厂的劳动与工厂外的自主劳动的区别：
机器工厂中的劳动，一方面本身表现了劳动过程对劳动本身的异化，另一方面则使得专业化不再必要。工人可以随时被取代，从而威胁到他们的生存，这进而比什么都更能迫使他们接受被剥削的命运。
于是，原来手工工场主的主体专制，就变成了机器的客体专制：
这种新的专制所造成的物化制度使工人失去了斗争的目标。要使作为原子式个人的工人重新获得阶级意识，就“必须把社会生产过程的发展所造成的较大的生产率同这个过程的资本主义剥削所造成的较大的生产率区别开来”。
在这一点上，卢卡奇的“物化”理论不失其启发意义。
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