［帕奥禅师］体证道果的必要条件（一）

节选自帕奥禅师的《workings of kamma》

  什么是获得道果的必须条件呢？成就止禅和观禅是其必要条件。但为了成就止禅和观禅需要其他许多的善业作为支持。换句话说为了我们获得禅修上的成功我们需要积累许多功德（布施，持戒，禅修），不只是在今生也包括过去生中。并且这种训练必须是高品质的：始终如一地持续修习。这将是我们下面将要讨论的。

明与行

  一个人获得道果（甚至是证得阿拉汉）过去世所需要积累的被称为明（知识）与行（行为）。

1)  明和智慧是同义语，指的是内观智慧，包括世间和出世间两种。世间智慧取有为法为目标，也就是三界内的五蕴或者名与色。出世间智慧所取目标为无为，即涅槃。当讨论获得道果所需要积累的过去世修习并不包括出世间智慧，因为如果拥有出世间智慧表示他已经获得了道果。

2)  行就是那三种基础功德，布施，持戒，禅修。其中禅修指的是止禅和观禅。行的修习是全部这三种功德一贯且持续地练习。

为了解释名与行下面我将从解释行开始。

行包括十五件事情：

1) 戒

Ⅰ.  对于居士而言戒指的是惯常培养五戒和八戒，或者十戒。他包括了正命，采用不违犯任何戒律的活命方式，也包括了不从事买卖武器、生物、肉、酒类等麻醉品、毒药的营生。

Ⅱ.  对于比库来说戒指的是比库戒，更高的戒，四种遍净戒。

  ①通过227条比库巴帝摩卡律仪遍净戒。

  ②通过惯常约束眼、耳、鼻、舌、身、意六门感官的根律仪遍净戒。

  ③活命遍净戒，以不违犯任何巴帝摩卡戒的方式来活命。

  ④资具依止戒，正确地省思衣食住药四资具。

2)  约束根门，与比库的根律仪戒相同。

3)  饮食知量，惯常只食用足以维持修习和维持身体的量。

4)  致力于醒觉，习惯于不在白天睡觉，从不睡超过所需要的睡眠时间，醒来后经常练习禅修。

5)  信：对佛法僧，业果法则，缘起，来生和存在其他趣的生命拥有强有力很深的信心。习惯性的修习布施在这个范畴内，出于信的缘故。

6)  正念：习惯性地修习身、受、心、法四念处。

7)  正知：习惯性地保持正知，不在身口意犯错。

8)  惭愧：惯常保持惭愧于造作身口意的过错。

9)  多闻：经常学习和探询圣典，得以熟知关于五取蕴、界（四界）、以及诸处（六根、六尘）的特相及差别，也就是第一圣谛苦圣谛。同样也学习询问缘起相关知识，也就是五蕴的起因，即第二圣谛苦集圣谛。也学习四念处以了解第四圣谛，导向苦灭之道圣谛。

10)  精进：努力致力于实践四正勤

  ①  努力自制：精进努力避免从事任何身口意的恶业

  ②  努力舍断：精进地舍断已生起的身口意恶行

  ③  努力培育：精进地培育尚未培育的身口意善行，也就是努力积累大量的明与行

  ④  努力保持：已经有培育的身口意善行努力继续精进修习

11)  智慧：这是指内观智慧。当内观智慧带来投生也被视为是一种行。当一个人练习观禅时就算是没有执取但依旧有思可以导致投生。这依旧是业相应的识。这归因于潜在（烦恼）因素，而不是其他的。当然内观智慧也可能会夹杂有对那种知识的非常微细的享受，这也是一种感官执取。如果一个人他没有禅那，那在临死的时候他的观智可能就会作为最强的业成熟，这样的话他会再生为人或者欲界天。

12)  初禅

13)  第二禅

14)  第三禅

15)  第四禅

   这是止禅修习。四种禅那就是佛所说的正定。拥有这四种禅那心变得强有力，明亮，智慧，辐射出光芒也就是智慧之光，利用它可以穿透究竟实像，练习对过去，未来，现在，内在外在，或粗或细，或远或近的究竟名色法进行观照。

  这十五件事情构成了行，接下来讨论明。