业的十二种类别

节选自帕奥禅师的《Workings of Kamma》

十二种业的分类可以分为三组：

  根据什么时候产生果报果报分为四类：果报的时间。

  根据哪种类型的业最先产生果报分为四类：果报的先后。

  根据业如何运作分为四类：果报的运作。

果报的时间

  首先的业的四种类别是根据业产生果报的时间来分：

  1)  当生受业：这是业在（造作的）当生就带来结果，称其为当生受业。

  2)  次生受业：这是业在（造作后的）下一生带来的结果，我们称其为次生受业。

  3)  后后受业：这是业会在（造作后）下一生之后的某一生带来结果，我们也可称其为不定受业。

  4)  无效业：这是当生或者次生受业没有（得到因缘）产生果报，而变为无效业。

  在继续讲解前，请记得在一弹指之间有数十亿的心识生起后灭去，数十亿的心理过程（一个接一个）依次地生起灭去。它们中大部分是意门心路，数十亿的意门心路生起后灭去就像一条奔腾的河流。在我们的世界里（欲界），通常一个意门心路包括七个速行心。如果这些速行心是不善的，他将包含至少十六种名法最多二十二种；如果这些速行心是善的，他将包含至少三十二种名法最多三十五种。

  在所有情况下有一种名法叫做思（意志），正是思构成了业。因此任何时候完成一个善业或者不善业，我们都可以说是伴随业思的七个速行心组连续地生起了数十亿次。

1)  当生受业

  第一种类别的业是当生受业。它是第五个名法阶段的七个速行心中第一个速行心的善思或不善思。

  在一个特定的业，有数十亿的第一速行心的思生起后灭去。如果其中一个在当期名色流中（今生）遇到合适的条件就产生它的果报。但只有这一个（第一速行心的思）成为当生受业，其余的成为无效业。

  任何业都可能产生这样的当生果报。在一个特定的业（造作）之前、之间或之后生起的愉快、不愉快或者中舍的感受可能就是当生受业的果报。比如一个人今生在做供养之前、之间或之后生起快乐可能就是当生受业的果报。伴随禅那而生起的快乐也是同样的，等等。我们不能确切的说，只有当一个人辨识到缘起才能确定。但可以肯定的是在道心之后生起的心，这个是当生受业，因为它的结果在紧跟着的下一个心识刹那生起，即果心。

  死亡时所有还没有成熟的第一速行心都成为无效业。

2)  次生受业

  第二种类别的业是次生受业。它是第五个名法阶段的七个速行心中第七个速行心的善思或不善思。这个速行心被称为“目标已完成”。因为在七个相同的速行心后它完成了动作。在这个速行心完成了破戒或者持戒、布施、禅修等。前面六个速行心强化了这第七个速行心，因此它的业获得了足够强的力量可在下一生带来果报。

  在一个特定的业期间这样的第七速行心会生起灭去数十亿次。如果在下一生，其中一个这样的心识遇到合适的条件将产生果报，但只有这一个成为次生受业。举例而言：只有一个第七速行的思产生下一生的结生识和名色，没有更多个。但是这个业的其余第七速行心可能会在下一生中支助诸蕴（支助业）。然后在下一生结束时所有剩下的次生受业都成为无效业。

  让我们举个例子，一个人造下了一个重的不善业（五逆罪），它们被称为不可转的业，因为这个人下一生将必定投生地狱。当一个人造下了这样的业，第七速行速行心生起并灭去数十亿次。他们肯定成为次生受业。但如此许多亿的第七速行心只有一个产生地狱的五蕴，没有更多个。但是剩下的第七速行心的思可能会支助一个人在地狱中的五蕴。它们成为使一个人在地狱中受更大苦的次生受业。并且它们会延长一个人在地狱中的时间和痛苦。然后当那期生命结束后，剩下的次生受业成为无效业。同样的原理也适用于导致投生地狱、鬼、畜生的轻一些的不善业的第七速行心的思。

  下面让我们谈一下当一个人完成一个重的善业：八种禅那之一。所有安止定的速行心都是一样的，没有第一速行心、中间五速行心、第七速行心之分，它们都可以产生任何功用（当生、次生、后后生结果）。但在这个业的所有心识中只有一个的思产生（下一生）梵天界的诸蕴，没有更多个。但剩下的心可能支助在梵天界的诸蕴，然后在下一期生命结束的时候还没有成熟的次生受业成为无效业。

  当成就了入流道或者一来道，所有会带来恶趣果报的次生受业都变成无效。当成就不还道，所有会带来欲界果报的次生受业都变成无效。当然成就了阿拉汉道将不会有下一生，在生命结束的时候（无余涅槃）所有的次生受业都变无效。

  只要当次生受业还没有产生它的果报，它的潜能就可能在下一期相续的名色流中任何时刻产生一个影响。只要业遇到了合适的条件，没有任何人，甚至是佛陀和阿拉汉也无法避免要承受过去世所造下的次生受业的果报。

提婆达多尊者

   一个很好的次生受业的例子是提婆达多尊者，佛陀的表兄弟。我们将会在举例解释中提到他许多次。他完成了两个重的不善业。首先他从悬崖上推下一块大石头，试图击中并杀害佛陀。但那石头撞在地上碎成很多片。其中一片击中了佛陀的脚，严重地划伤了他的脚并流出了血，因此提婆达多尊者恶心出了佛身血。其次他破裂了僧团，这个是这两个业中更重的。他的“破僧”业的其中一个第七速行心产生了他在无间地狱中的五蕴。这个业的其他第七速行没有导致投生地狱。但这个业的其他第七速行加剧、维持、并延长他在地狱中的苦，他恶心出佛身血的业的第七速行也是同样地。并且，当然，他在地狱中的时候，他无尽的过去世中所造下的后后受业同样也将加剧、维持、并延长他在地狱中的苦。但是，我们曾在谈及Gaddula Baddha经的时候解释过，当世界毁坏的时候，他将逃脱（地狱），并且投生到人类世界。并且巴利圣典中提到在十万个劫以后，他将成就阿拉汉道成为一位名叫“Atthissara”的辟支佛。

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