业的十二种类别（2）

3)  后后受业（无尽业）

  第三种类别的业是后后受业。这是中间五个速行心的善思或者不善思，介于第一速行心和第七速行心之间的五个。

  再次，在一个特定的业，中间五个速行心生起灭去数十亿次。如果在下一生之后的某一生中一个这样的心识遇到了合适的条件就会产生它的果报。举例而言，他可能在未来某一生结生的时刻产生（新一期生命的）五蕴。

  正如我们之前解释的，一个业的第一和第七速行心，都只有一个会产生果报，其他的成为无效。但是中间五个速行心不是这样的：无尽业。他们中的每一个都可以产生果报。这就是为什么，像前面解释到的，一个人可以因一个特定的业一次又一次地投生到地狱中，或者一再地投生为动物、鬼或者人跟天人。

  伴随着成就了入流道或者一来道，所有会产生恶趣果报的后后受业都失去效用。伴随着成就不来道所有会产生欲界果报的后后受业都失去效用。然后，当然当一个阿拉汉证入他的或者她的无余涅槃，所有的后后受业都失去效用。

  否则的话，只要这个业还没有产生它的果报它就可能在一个人的名色相续流的任何时候产生影响：它可以在下一生之后的任何一个未来世产生它的果报。不管一个人轮回了多久，这种业只会在一个人的无余涅槃（永久熄灭）时才失去效用。在无余涅槃以前不管是谁，甚至是一位佛陀都不可避免要经验过去世所造下的后后受业的果报。

4)  无效业

  这一节并非要描述一个特殊类型的业：仅仅是没有遇到合适条件来产生它的果报的业。对于还不是阿拉汉的人来说，这仅仅是没有遇到合适条件产生它的果报的当生受业和次生受业。对于阿拉汉而言，就包括了所有这三种业。在一位阿拉汉证入无余涅槃的时候，他或者她无尽的过去世中所造下的本可能会在下一生或者更远的未来生成熟的数不尽的善业和不善业，它们中的每一个都成为无效业。这就是为什么佛陀说：

  已尽旧者新不生；于未来有心离染，彼尽种子不增欲：诸贤寂灭如此灯。

长按二维码关注欢喜觉悟