《喜满禅心》坚定信念积累善业

所以，我想鼓励大家准备好在梵住禅林当将领。你需要像照顾和训练军人一样，坚强、精进，每次都试着坐久一点，尝试增加打坐的时间。即使你会死，那也没有关系，你也不想要起坐。如果你死了，没关系，我会给你一块土、一棵树。我会在你埋葬的地方，给你一棵写有你名字的树。所以，如果死在梵住禅林这里，对你来说很安全，因为可能会投生到善道。

很多人不喜欢听到死或谈论死亡，因为他们害怕死亡和临命终时。他们只想听到：“哦，希望你长寿和快乐。”是的，我也希望你们长寿和快乐，但是在此生中，你们需要禅修，需要做有利益自己的事，需要做更多的善事，积累更多的巴拉密。如果你有很长的寿命，却从来没有禅修，没有持过戒，那么你浪费了生而为人的机会。每天娱乐、逛街、玩游戏、赌博、吃喝玩乐等，这些都是不好的。这样子的长寿，是很危险的。活得越久，积累的不善业就越多。

你需要智慧与善业，在漫长的一生当中，你需要做很多的善事。所以，请试着每天在心里，有更多对佛、法、僧三宝的信心，对他人多修习慈心，修习得越多，心就会越平静。我们必需要付诸实践，不只是满足于理论。每天早上和傍晚，我们诵持《慈经》，你的心觉得有什么不一样吗？念诵《慈经》时，是否有任何特别的感觉？或者你只是在念经？诵慈经时，我们要真心诚意地对一切众生散发慈心，试着在心中忆念及感觉天神，发自内心对他们念诵慈经……；对所有的天神、天女、人类、动物、饿鬼，乃至一切的恶道众生，向他们散播慈心，真诚而愉快的散播。

抱持这样的意欲很重要，念诵慈经时有这样的愿欲很好，对你有好处，也利益其他有情。因此，如此地修习慈心很重要。每天尝试以慈心禅来建立信心，不断地尝试，不轻言放弃修习，直到你获得慈心禅那，臻至甚深禅定之后，转修观禅，证悟十六种观智。在修行观禅，见到究竟名色法、证悟缘摄受智之后，你可以见到你的过去生与未来世，了解自己的过去世和未来世，对我们佛教徒来说非常重要。

基于对三宝的信念，基于对业果法则的信念，基于了知过去世和未来世的信念，我们将在今生做更多的善业。对未来世而言，今生很重要。从过去世，我们见到自己所造作的许多善业与不善业，这是受益于见到了许多世前辈子的缘故。今生对未来世也很重要，应当如此了解，我们会为未来世的利益，而正念于现在。

如果我们不曾听闻佛法，不曾修学佛法，不曾修行过观禅，不曾见到过自己的过去世和未来世，那么我们就不会从过去世中，看到自己做了什么善业或不善业；也不会了解它如何一世又一世，乃至多生多世的塑造我们。在明白这一点之后，我们真正地惧怕行恶、惧怕造作不善业，因为不想再重复恶道中的生命，不愿意有命运悲惨的动物生命、饿鬼生命或更低级的生命。

因此，为了来世的福祉，我们今生步步为营地修行、日日修行佛法。若能在今生成就阿拉汉，我们便无需担心未来，因为已不再投生，已经完全止息苦，彻底安全了。若不确定能否证悟阿拉汉，抑或今生不易修行成功，那么我们仍需照顾好自己的业。为了将来的投生、为了来世的再生，我们需要做很多的善业。每个人都想要好的生命，谁想要投生为动物？谁想要投生为地狱众生呢？

假使寄望美好的来世，我们今生就得照顾好自己的心。我们需要做好事或善业，不应产生坏念头，不应造作恶业。理论上你们都已经知道，但是在实践上却很难。如果想从佛法修行中，获得今生与来世有益的成果，我们必须要培育正念和智慧。而信心对于正念和智慧的训练，非常重要。一旦信心减低，智慧会跟着削弱，正念也会下降。因此，我们必须以对三宝、对业果法则的坚定信心，作为修行佛法的基础。

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