《帕奥禅师问答集》如何克服业障

【问题 10 】 顶礼禅师 ，我是一名上座部佛教的弟子 ，对佛陀的教法深信不疑。每当我参加完一次禅修营，回去就会遇到一次大麻烦 ，弟子知道这不是佛法带来的副作用，而是自身业报带来的极大伤害 。请问禅师，弟子将如何作意并行为，才能使这种障碍减少或者不发生？请禅师开示。

帕奥禅师答：可能这是过去的业所造成的， 我们不能够很肯定地说那是过去的业所造成的影响。如果你有很强的正欲，那么是可能克服的。

对于一般的佛弟子，需要累积两种很强的力量去帮助他，一种就是很强的明种子（智慧），另一种是很强的善行种子。

那很强的善行种子是什么呢？是由五种善行的业组成：第一，是根律仪，时时刻刻守护自己的根门，让自己不要因为眼门、耳门、鼻门、舌门、身门、意门而生起烦恼。

如何守护根门呢？时时刻刻都让自己的心，安住在止禅或者是观禅，如果你时时刻刻都在修学止禅或者是观禅，你就能够禁止让这些烦恼这些盖在心里涌现；

第二是巴帝摩卡的守护，在居士来说，至少要守好五戒，在比库来说，要守巴帝摩卡戒条。第三，是饮食知节量，要懂得适量用餐，如果吃的太多就有问题，所以你吃的食物的分量要恰恰好。

第四是警觉，要时时保持这种醒觉，如果是在禅修时期，你当睡眠四个小时，其余的二十个小时你都用来禅修。接着，又有七善法，这七善法是什么呢？

第一是信（saddhā），是你对佛法僧的信心要强。第二是正念（Sati），一直都能够对业处保持正念。第三是惭（hirī），就是羞耻心。

第四是愧（ottappa)，愧就是一种‘良知’，翻译成“愧”，就是对果报的畏惧。面对口业、身业和自己的职业，这些你都要非常的有惭愧心，不要造恶业。

第五是精进（vīriya），很强的精进让还没有生起的恶不生起，能排除已经生起的恶，也能累积善业，让还没有生起的善业生起，也进一步培育已经生起的善业。要做到这四点，要有很强的精进力。

第六是多闻（bahusuta），要学习佛陀的教法，什么是色法，什么是名法，什么是缘起，要了解这些名色法以及它们的因。

首先要学法，然后用实际的修行去了知究竟名色法以及它们的因，通过直接的洞察智慧，开始是先学习，过后是实修，以便亲自体证究竟名色法以及它们的因。

第七是智慧，特别是指观禅的智慧，能够了解究竟名色法以及它们的因，这个是属于明的种子，这些名色法以及它们的因，时时刻刻都在刹那生灭，所以它们是无常的；它一直都被刹那生灭压迫着，所以是苦的（dukkha）；

在这个生灭之中，没有一个永恒不变的主体可以称为我的，没有一个永恒不变的我，所以它是无我的。如此的观照无常、苦、无我，就是观禅（Vipassanā）。

再重复一次，第一是信，第二是念，第三是惭，第四是愧，第五是精进，第六是多闻，即针对究竟名色法及它们的因的一般地了解。第七是指观禅的智慧。

还有四个禅定：初禅、二禅、三禅、四禅。以上加起来共有十五个善行的种子。接下来还有‘明’的种子，这主要是指观禅的智慧。行加上明，是我们证悟涅槃的有力量的主要条件。

如果你有很强的正欲，禅修的欲，再加上增上行，那么你就能够证得圣道。所以你要一直都在累积自己的明和行，再加上善欲，来帮助你克服这些问题。

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