智慧

--选译自帕奥禅师《workings of kamma》

五种类型的智慧

头三种类型的智慧属于世间的：

  1)  业自有智：关于业如何运作的智慧，知道一个人的投生取决于他过去的业，并且贯穿一个人的一生，一个人过去和现在的不善业会产生痛苦的果报，同时他的善业会产生愉快的果报。这就是基本的正见。

  2)  禅那智：这是心全神贯注于，或者锁定在一个人的禅修目标上的智慧。锁定在比如富有正念的入出息的似相上，十遍或者慈心禅（目标）的快乐的影像上。

  3)  内观智慧：这是全神贯注于或者锁定在究竟名色法的三相上的智慧。当心关联有这个智慧时，它将不见男人女人，父亲母亲，狗，猫，猪，和鸡；它将不见手和脚，眼睛跟耳朵，左和右等等。这些事情是约定俗成的真理，是概念。他们在实相上是不存在的：我们无法对不存在的东西修习观禅。观禅的目标是究竟实相：五蕴，名色，缘起等。这些是真实存在的。

  这三种智慧是属于世间的：他们识知有为的目标。下面的两种智慧是出世间的。他们识知涅槃，无为法。

  4)  道智：这就是首个识取涅槃（为目标）的心识：入流道智，一来道智，不来道智，或者阿拉汉道智。

  5)  果智：这是（道智）随后识取涅槃（为目标）的心识：入流果智，一来果智，不来果智，或者阿拉汉果智。

  这两种出世间智慧是所有智慧中最殊胜的。但是在佛陀教法之外，它们只生起于辟支佛（心中），没有其他人，因为辟支佛不能教导（导向解脱的）法。只有一个彻底觉悟的佛陀能教导其他人如何获得这两种智慧。

  当一个善心伴随有这五种智慧之一，它就伴随有无痴，也就意味着它是智相应的：三因的（无贪，无嗔，无痴）。但当一个善心没有这五种智慧相应，那它没有无痴，也就意味着它是智不相应的：二因的（无贪，无嗔）。

长按二维码关注欢喜觉悟