善业的品质和果报的关系

--摘自帕奥禅师《workings of kamma》

低劣/殊胜/；其因/结果

  这些相关因素为什么重要？因为它们帮助决定了善业果报的品质。速行心的品质决定了果心的品质：比如，结生心的品质。

  根据是低劣的还是殊胜的，以及是否是智相应的，有三种不同类型的果报识：

  1)  无因果报识：这是低劣的智不相应善业的果报：低劣的二因（善业的果报）。如果它产生结生识，那将会是一个低等的天神，一个夜叉，一条龙或者迦楼罗，或者一个先天盲眼、（或者）耳聋、（或者）哑巴或者有其他生理或心理缺陷的人。

  2)  二因果报识：这是两种类型的善业的果报。殊胜的智不相应善业（殊胜的二因），和低劣的智相应善业：低劣的三因。如果它产生结生识，将会是一个低等天神，或者出身低下的人类。并且他的智慧会是钝根的，意味着他将不能很好地理解法，并且他将在那一生既不能获得禅那也不能体证道果。

  3)  三因果报识：这是殊胜智相应善业的果报：殊胜三因。如果它产生结生识，那将会是一位享有殊胜天乐的非常美丽的天神或者是一位外表很漂亮，很健康，享有殊胜的感官快乐等等的高出身的人类。并且他的智慧会很敏锐，意味着他可以很好地理解法。并且在那一生（根据他的巴拉密），他将可能获得禅那和道果。

  再次，请记住这些分析只是大概原则：还有许多变量。因此，一个三因结生识实际可能造就一个智慧很敏锐但长相丑陋的人，出生在一个富有或者贫穷的家庭；或者一个二因结生识可能在实际中造就一个智慧很钝却长得漂亮的人，出生在富有或者贫穷的家庭。当你能通过你自己的直接智慧识别这些业的运作的时候你将更好地理解这个：当你辨识缘起，并且获得缘摄授智。

基础功德行为

  这三项基础功德行为是积累善业的三个方式，培育善心。它们是：布施，持戒，和禅修。

  所有这三个基础功德行为都可以是智不相应或者智相应的：换句话说，二因或者三因。

  对于布施和持戒，关联的智慧是业自有智；对于禅修来说，关联的智慧是禅那智慧或者内观智慧。并且如果我们的禅修达到它的顶峰，关联的智慧就是道智和果智。

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