不善业的当生受业果报

--选译自帕奥禅师《workings of kamma》

（接下来帕奥禅师列举了央掘魔罗尊者的例子来解释不善业的当生受业的情形，央掘魔罗尊者出家前杀了很多人，在他要杀害他母亲前佛陀前往引导其剃度出家了，随后他证到了阿拉汉果，但第二天在他前往舍卫城拖钵的路上，由于人们记得他之前的所做所为用石头等投掷将他打的头破血流。佛陀劝诫他忍耐，并告诉他这是他的当生受业的果报，本来他要在地狱中忍受次生受业的果报和后后受业的果报许多千年，但由于他成就了阿拉汉果，这些业就都失效了，只需要承受被人袭击的当生受业果报。）

  （随后帕奥禅师又列举了舍卫城一位以屠牛为生的屠夫的例子。他从事屠牛工作五十五年，每天他没有牛肉就不能下饭。有一天当他快要用晚餐时发现他准备用作晚饭的牛肉被一位朋友拿走了，他就拿了刀到后面院子里抓住一头牛拉出它的舌头连根切下来用作晚餐，当他用餐时这个业的当生受业果报成熟了，他自己的舌头连根断掉从嘴里掉了出来，他身心充满痛苦和悲伤，然后他像牛一样在地上爬了一段时间后死去，他的恶业（屠牛五十五年）的次生受业成熟投生到了无间地狱）。他注定要在那个恐怖的大地狱中经受可怕的痛苦很长很长的时间，因为其他数不尽的不善业的次生受业和数不尽的不善业的后后受业现在遇到了合适的条件成熟：轮回是无始的，因此每个众生都有造下过很多恶业。当条件成熟，这些过去世的恶业就会成熟，一个人的苦就会被延长。

  有时候一个地狱中的众生导致他投生地狱那个业到了尽头，他在地狱中死去。但他没有能够逃脱地狱因为同样的业以后后受业的形式起作用了。然后他又投生在地狱中，一次又一次。并且甚至当他确实脱离了地狱，然后投生成鬼，那同样的业以后后受业的形式起作用，因此他做鬼也被类似的方式折磨着。

  对于业什么时候产生果报的讨论结论如下：当生受业，次生受业，后后生受业，以及无效业。但为了获得完整的图貌，我们同样需要理解这四种业在三个时期的运作：过去，现在，和未来。

（p175）

（p183）

结论

  在进一步讨论业之前，请记住这个原理：就是在过去有造下善业和不善业，现在正在造，并且（只要还不是阿拉汉）未来还将造。过去造下的某些善业不善业在过去有产生它的善或者不善的果报；过去和现在的某些善业和不善业在现在有产生它的善或者不善的果报；并且过去、现在、未来的某些善业或者不善业将会在未来产生它的善或者不善的果报。最终，某些善业或者不善业在过去失效了，某些善业或者不善业现在也变无效了，未来某些善业或者不善业也将失效。同样地也适用于受指责的业和无可指责的业，以及黑业和白业；产生乐的业和产生苦的业；乐果报业和苦果报业。请记住这些业的运作（原理）适用于每个人。只有阿拉汉不会再造业。但直到她或者他的无余涅槃，她或者他都无法避免要经验由过去的业带来的乐或者苦的果报。甚至就算那位阿拉汉是佛陀，也是一样的。

  这就结束了我们对头四种类型的业的解释：当生受业，次生受业，后后受业，和无效业。

--注：括号内的内容没有采用原文翻译，而是以一种朋友间转述的方式叙述了故事的法意，细节请阅读原文

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