《喜满禅心》什么是慈心

慈心，是修学戒、定和慧的重要支柱。今天我想解释什么是慈心。很多人也许已听过，但是今天有新的禅修者，能再次地修习也是好的。慈心禅非常重要，佛陀教导许多不同的禅修所缘。在佛陀的教法中，修学戒、定、慧很重要。时至今日，比库和十戒女仍旧依据佛陀的教法，持守着各自的戒条。

对居士来说，持五戒也很重要。在禅修营这里我们守持八戒，持守八戒是非常重要的。然而，如果你有身体问题，可以只守五戒，不需要持八戒。至少，作为禅修者的我们需要守持五戒。了解戒的意义非常重要。第一是不杀生，包括昆虫和一切有生命的众生。第二是不偷盗。第三是不邪淫。第四是不妄语。第五是不饮酒。在禅修营也是不允许抽烟的，这五条戒非常重要。

若守持八戒，不邪淫就要改为不淫。八戒的第六持，是过中午以后，不吃固体食物，包括水果。可以喝果汁或某些草本饮料，不能喝加牛奶的饮品如美禄或咖啡，也不供应晚餐。这些都是依循佛制而调制，很抱歉，我想要你们守持这条戒。如果生病或不舒服，可以喝牛奶或用药品。第七戒是不听音乐和唱歌。不要跟随村里传来的音乐。如果你无法专注业处，不要在心中唱歌，因为这样对持戒不好。我们也需要持守不装饰身体的戒。

第八戒是不睡卧高广豪华的床。床的高度不应超过二十七英吋。佛陀时代，棉质的垫褥被认为太舒服和太软，梵住禅林使用的是简单的床垫。慈心的修习是第九条戒。当你每天修习慈心禅，散发慈心给你自己或所有众生时，你就是在修习第九条戒。

佛陀教导慈心禅是为了培育定力与观智，而所有的佛法修习，都不离戒、定、慧的框架。对众生没有慈心与悲心，是不易持守五戒。同样地，不慈爱自己，也难以守持戒律。当善待自己、知道如何照顾和爱护自己时，你也同时会照顾你的业。如果你爱自己，那么就会想要修行、训练你的心成为良善。这很简单，十分简单却又复杂。持守戒律是重要的，相同地慈心也很要紧。你也许已知修学禅定的四十种业处。其中四梵住的修学，是指慈、悲、喜、舍的修习。

在慈心的修习中，佛陀教导我们首先散发慈心给四类人。第一类是自己。我们需要修习直到生起平静的感觉；直到慈心的感觉从心里、意愿中涌现。这很重要，也就是为什么需要照顾好自心的原因。第二类是和我们同性别，并受我们尊敬的人。我们观想那个人，然后散发慈心给他(她?。此类型也可以是几位或一组令我们很尊重的人。第三是中立者。他们既不是我们的朋友，也不是敌人。第四类则是敌人；或者称之为不友好者。

从自己开始修习，我们散发慈心给自己，作为一种保护。这非常重要，因为我们需要有颗平静的心和健康的身体。然而，我们如何拥有平静的心，免于精神上的痛苦和远离危厄呢？我们需要理解语句的意思与意图，而不是只仪式般的诵唸：“愿我远离危险……，愿我远离危险……。”仅重复这些语句，不会带给你平静的感觉，免于精神的痛苦或危厄。你要有投入业处的心，才能够感受到平静和没有精神上的痛苦。

从母亲的子宫生出之后，生活不是快乐，就是不快乐。我们把不快乐称为“痛苦”。我们会说，快乐时光为“痛苦”吗？会认为快乐的时候，是在受苦吗？会这样想吗？当生活美好、舒适时，我们忘记了痛苦。但是佛陀的教导却不同。轮回，意味着投生为人或生于他界。随着生命而有生、老和死。我们称之为生命，从这辈子辗转到另一辈子。

再生、衰老、死亡──无非都是痛苦。快乐或不快乐，是后来才生起的感觉。苦是因为你有身和心。有时你觉得开心，有时又不。当你不开心时，便会思惟着你的身、心有多么多的痛苦。当你感到生命是苦，就想要离苦。而美好时光来临，你觉得开心，又会忘了自己和你的生命，只想着：“一切多么美好”。这就是为什么佛陀教示，即使是快乐，你需要修习观禅；思惟快乐也是无常，不能持久。

快乐过一会儿也会消失。长驻快乐，难以寻觅。所以，无论快乐与否，大部分受苦时，我们都想离苦。我们不想要痛苦的身、心；想的是免除身、心之苦；希望快乐和拥有美好的生活，远离危难。所以，我们需要照顾好心。有这样的理解和意愿，便会保护好自己。有意愿照顾、免于危厄，称之为散发慈心。慈心的散发不只是静坐的时候，不仅在禅修期间，也并不单是在禅堂中。

那到什么地方修习慈心呢？答案是在任何地方。在房间、禅堂、走道上、住宅区的内和外，乃至斋堂，都可修习。最好是到任何地方，你都有个静默宁静的慈心。除非你正专注在呼吸上，否则就试着散发慈心。如果你知道如何专注，也可以将慈心的修习和出入息结合。如果你能做到，是不是既好又安全呢？能免于危险与精神的痛苦，不是很好吗？但很重要的是，我们需要有清净的意欲。

我们本身需要会照顾自己，且持续保持平静。然后思惟：“我的朋友们，那些尊敬的老师和所有的禅修者怎样了呢？他们可能遭逢身体或精神上的苦。我也希望他们能够摆脱身、心的痛苦”。这种愿欲，称之为慈心。每当看到任何人，心想：“我要散发慈心，希望他安乐。希望在这里的每一个人都快乐”这种愿欲是好的。怀抱这样善的意念，还会有敌人吗？我们不要敌人，只要朋友──好的朋友、好的兄弟姐妹。这样的能量非常好，很平静。每个人都有快乐的感觉。

有了这样的理解与善的意愿，你对待他人会像对待自己一样，想帮助他们，想为他们做事，也想与他们交往。你会反思，我说话的方式怎么样？合适吗？我的行为方式，表现适当吗？他人的感受如何？这些反思十分重要，不只是念一念，愿他人免于危难而已。当你想让其他人快乐，令他人有好的感觉和快乐的感受，那么你的确是在帮助别人。当你帮忙他人时，他们感到很高兴。只有在相同住宅区或同个房间内的每个人都很满意其环境时，他们才会与别人愉快地相处。慈心，是有人因你而快乐，那么就是你真的散发慈心给此人了。

慈心，不仅是唸诵《慈经》而已。理论的了解不够，我们需要的是实践，只有这样才会获得利益的果实。因、果会自然地发生。没有一个人是完美的。我们跟随佛陀的教法修学，在日常生活中尽最大的努力做好；一再训练自己行善，不变坏。自我训练后变好，这是善业；变坏，则是恶业。恶业导致未来投生不善道、坠处。不善道，意味着受苦的地方。善业引导投生天界和享受。生存趣处的好、坏，取决于自己业力。切记！业力是由你的意欲、你的心和行为所造作。

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