《喜满禅心》保持慈心不轻易责怪别人
二十年前，当我开始执教禅修时，我对学生有很多的执着。我要他们得到好成果，要他们完美。当他们不能有好成绩时，我就会责怪他们。我一直催赶他们，要他们快点进步。学生们送我去机场，我哭了，他们也哭。那时，我和学生们都有很多痛苦。之后，由于了解苦，我学会了放下，修习舍心。当人们说梵住禅林是好或是坏时，我的心接受它，然后放下。
我只是想和你们分享它。我要强调的是，我们的本意确实是善的、纯净的，目的只是要修行和护持佛法，让你平静地住在这里。我们每天抱持着纯净的意愿而努力，请不要误会我们的本意，因为这样可能对你有害。我们知道自己有纯净的意愿，并不害怕被指责。我清楚自己所做和动机，是否受到尊重并不重要，因为我不会放在心上。我会如此解释，是不希望大家因我而造不善业。
我解释了我的立场。我们以一颗非常纯净的心，来做所有的事情。无论谁不高兴，想离开，随时都可以。如果周围没其他人，我可以独自禅修。这个梵住禅林又大又舒适，我可以到处走走、打坐且快乐。我不会难过，也没有不好的感觉。我高兴地欢迎你们来。当你们选择离开，我也很开心。现在，你知道为什么我们需要照顾好自心的原因，我不想成为任何人的敌人。因此，无论我被指责或责骂，都没有关系。
如果两个人彼此以慈心相待，或慈爱对他人，没有什么瞋念，那么一切都没有问题，你也不会轻易地责怪别人。试着了解彼此，唯有这样，你才会感到安宁。我看到你们有时候痛苦，这是因为你无法放下自我吗？当你的心中，只充塞着自己时，比如你可能认为，自己拥有名声，自己拥有地位，自己拥有财富，或拥有什么和什么。正因为你拥有很多，于是就产生了问题；若没有那么多的拥有，你可能就自由了。
知道为什么我不想当禅修老师吗？抑或知道我不喜欢成为老师的原因吗？我只希望分享佛法，却不想当一名老师。因为我不想要太多的自我，表现得像个老师。身为教师，有他们一定的表现。他们可能会认为，每个人都是他们的学生；想要人人都成为他们的学生，这是问题所在。甚至对待她们的丈夫，也如同对待学生。这里有很多世俗社会的老师，能告诉我所说的是否正确？这就是为什么，我不想成为教师的原因之一。这是痛苦的，你无法想像我受了多少苦。如果我和另一位老师同处一室，我会很郁闷。
当我看到两个人在斗争时，我只是笑。他们就像年幼的孩子，彼此争夺想要却得不到的东西。我不觉得怎么样，只是笑在心里。当他们斗累了，或时间到了，就会停止。他们可以斗多久？斗整个生命，每天的每个二十四小时吗？所以只要看着就好，我要你看好自己的心。慈心，非常美丽。禅修者要对其他禅修者，怀抱着美丽的意愿。彼此互相照顾，给予协助。这是美丽的心，称之为慈心，也是善业。
如果有如此多的慈心，而没有愤怒，一旦你坐下来禅修，便很容易专心在禅修的所缘上。慈心，能够带给你禅修的喜悦。当你不快乐时，虽然可以坐上一个小时、四十分或五十分钟，然而却无法察觉到你的呼吸。你的心中如此地生气，一直抱怨到甚至无法找到你的禅修目标。因此，要照顾好你的心。去散发慈心，给四种类型的人，乃至所有的人，就像对你自己散发慈心一样。我们可以修习五百二十八种散播慈心的方式，给不同类型的人。你可以散发慈心给一切众生，给那些不同种类的众生，如天人、人类、饿鬼、动物等等。
在开始修入出息念之前，你可以用意念散发慈心，给这个宇宙中的所有众生，愿他们没有身体的痛苦、没有精神的痛苦，希望他们安宁、免于危难。散播慈心时，不局限在梵住禅林或这个地区，而是遍一切处。你可以散发慈心给任何人，任何处，甚至到很远的距离。
基于慈心禅的定力，我们可以修观。修慈心到第三禅，然后以观禅来专注每一类的众生。藉由禅那强大的力量，我们可以更深刻地专注那些众生。起初，你希望他免于危险与危难。同时，你也思惟佛法，有一天他会衰老、生病、死去。虽然我们希望他快乐和平安，但是也要思考生命无常、苦、无我的本质。有时，若慈心运用不当，会导致很多的执取，比如异性之间的执取。
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