善心美德可以中止不善业并带来成功和健康

善心美德

    善心美德意為正念、精進（vīriya）和智慧（ñāṇa）的整合效果。在此智慧是無害的知識 （harmless knowledge）和尋【如理作意】。精進、努力、機警、洞察力、智慧、智能和正念，皆為善心美德。在天界和梵天界，這些善心美德不是那麼的顯著。 但在人類世界則至為重要。

    人類沒有強力且可帶來立即影響的不善業。過去行為的力量是否產生果報，端視其善心美德而定，以及視其善心美德的程度而定。

    簡言之，人們不應僅依靠過去的善業，做為自己的幸福。他們也必須依靠今生的努力。在此善心美德會引導過去的善業流向正確的方向。當然過去所造的善業會在今生結下善果，諸如贏得獎劵或者挖出一壺金子。但是這種事件非常稀有。在貿易和商界，過去善業的影響只佔繁榮發展的四分之一，其餘的四分之三是由於今生的善心美德。

善心美德可以中止不善業

不善業可分成兩種等級：

（一）有力或主要的業；

（二）微弱或次要的業。

    善心美德無法中止第一級之不善業之不良影響。它僅可削弱不幸至某種程度而已。例如阿闍世（Ajātasattu）王殺了自己的父親。因為這嚴重的弒父罪，他必定會在阿鼻（Avīci）地獄受苦。他的善心美德不管多有力，都無法解救他的命運。但是，由於他的悔改與皈依佛陀，他再生於小地獄（Ussada Niraya），所受的苦難小於他應受的罪。所以，甚至那不善重業（Garu Akusala-kamma）都可藉由足夠的善心美德而減輕懲罪。

    因此，如果你的惡行不像阿闍世王那麼惡劣，你可以減輕或中止即將到來的惡果。如果你已做了諸如詆毀你的老師、顯示不尊重父母和長者、毀謗有德之士等諸壞事，你可藉由正念和真誠的悔改，中止即將到來的有害後果。你可在他們面前俯身致敬，抵銷不吉的後果，或者如果他們已經往生，可在他們的墳前這樣做。你的善心美德會避開迫近的不良結果。

    同樣地，微弱或次要的惡業，可經由現在較大的善業而排除。違犯次要戒律（Vinaya）規定的比丘，可遵循佛陀所制訂的悔改程序，糾正自己的弊端。所以，即使是某些中度惡業的影響，也可透過善心美德而制止。

善心美德帶來成功

    對三寶（Ti-ratana）沒有信心的人，也能積累功德，因為他們在過去生中確實做了善行。他們的知識、毅力和勤奮值得稱讚。除了個人的福祉之外，他們發揮最大的努力，透過科學和高科技來保衛自己的國家。沒有人可以否認這些努力，帶來了經濟的繁榮和社會的發展（雖然有些佛教徒嚴厲地批評，他們的努力是不善的）。

    來我國尋求財富和成功的這些外國人，通常非常機警、努力工作、技術熟練、智商高而且聰明。他們的專門知識遠遠地優於我們。他們以先見之明為自己的企業，選擇適當的地點和位置（patirupa-desa），因為他們有廣博的知識和經驗。以這麼多的善心美德，他們過去的善業有著非常好的機會產生影響，所以他們迅速地致富。如果我們，緬甸的佛教徒公民，也遵循勤奮、成就和努力的方針，我們也會實現如他們那樣的繁榮和進步。為了我們國家的發展，連同善心美德，我們所有的人都應追求知識和經驗。

透過善心美德而健康

    人類經由帶來身體健康的善業伴隨，以及帶來身體不健康的不善業伴隨，出生在這個世界。遵從健康紀律、個人衛生、規律的運動、足夠的休息與睡眠、適當的醫療保健，這些種種善心美德會導致身體健康。那些具有此種善心美德的人，他們過去的善業也會生效，並且提高他們的身體健康。

    所以，善心美德是善業要結成好果的主要因素。由於善心美德一個人可以得到知識，嫁或娶一位相稱的伴侶，結交善友與遇到好老師，以及獲取財富與地位。它也可幫助圓滿波羅蜜，為前往涅槃鋪平道路。構成善心美德的要素中，知識是第一個要求。第二是正念，以及第三，不論我們在做什麼，【都要保持】警覺。

--摘自马哈甘达勇尊者《阿毗达摩轻松谈》

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