《喜满禅心》持戒出离和智慧巴拉密
戒，也有三种修习方式，秉守道德也是修行。首先，戒是守持戒条，比如五戒，一般人都会守持。参加禅修营的人，则持守八戒。有时，在傍晚胃痛时，你会想：“啊……我应照顾我的胃，要照顾身体，否则它会变得更糟。”这该怎么办？那么，你就只持守五戒吧。如果你能守持好它们，那就已经很好了。守持五戒，比不持戒好。较高的标准是把它们守持得很好。无论是生病，还是死亡，你依然守持着它们。这是最高的修行方式。所以各种巴拉密，比如持戒、出离、智慧、精进、真实、忍耐、决意、慈心、舍心，都有普通、中等、高等这三种不同的层次。
出离──我将断绝世俗事物一个月或一个半月的时间，去梵住禅林密集修行。这些都是身为一名禅修者的想法。虽然你们没有剃发，也没有改变服装，但你们都已‘出家’。你们已离开世俗社会的家庭，独自来到这里修学佛法，你们暂时放弃了你们的家人。这也是出离，属于第一步，第一种层次的出离，那是出离的基础，因为你们终究会回到世俗社会家。第二种层次的出离，就像我们禅修营的出家活动那样，剃发出家一年或几年，决意在这时间内不会还俗，这种出离属于第二个层次。我们这样想着：“我会努力禅修，即使生病或无论发生什么事，都没有关系，我会尽力去修行佛法。”这种出家决意，是略高于决心当一个月、几个月的禅修者。
此外，另一类型的出离，是那些已经长期出家的人。他们出家，并且放下了所有的一切，没有家庭，没有财产，为了修行佛法而进入寺院，直到生命结束。所以，直到我们死去，我们都不想要还俗，就是那种坚定的决心。任何问题的出现，任何困难，那都没关系，我们会接受它、会尽力去克服它。由此，一个人用那样的方式修行佛法，实践崇高的出离。有谁想要实践崇高的出离吗？哦，你只有一个半月的时间出离，你很忙。你们都是忙呀、忙呀，是真的吗？
“圆满”是巴拉密一词的含义。在许多过去生中，你可能已经在修习十巴拉密，我不知道你有多少辈子行布施善业。也不知道你有多少世在持守五戒、八戒、十戒或比库的各种戒条。在十巴拉密中，每个人都有自己所修的和各自的业力，因此我不知道你修习了几种巴拉密，或是你在过去世中已经修过哪些。所以此刻中的所有业力，你要检查它。有时，你可以见到不同层次的业力──因和果。
有些人在今生非常富裕、漂亮、聪慧，并且很健康。这些都是不同的业力，我们确实相信业力。那些拥有一切优良条件和恶劣环境的人，正是在接受他们业力所招至的果报。我们相信所有的状况与条件，都是属于我们各自的业力。无论过去做了什么，好的或坏的，都是业力而已。所以如果我们病重、生病，一直生病，这是因为我们在过去世造了恶业。而身体健康时，则是因为我们做了很多慈心与悲心的修行，我们在过去生中对他人有慈悲心。这是为什么在这一世，你有健康的身体和美好生活的原因。如果你过去世的业力是善的，也可能会有很长的寿命。
这就是有些人想在今生受持很多戒条的理由，他们想下一世投生善道，拥有健康身体与较长寿命来修行佛法。守持八戒对他们而言并不困难，他们认为遵守戒律是很容易的。对于出家的比库与十戒女也是这样，有那么多不同的戒条，他们喜欢、乐于守持它们。因为他们过去世曾有这样持戒与修行，他们熟悉它，且维持那样的修行，并不会感到任何痛苦。
关于智慧巴拉密，这种情况对那些有智慧的人，是真实的。这样的人可以在短时间内非常迅速地修行，且很快便了解道、果、涅槃。所以当我解释完究竟名色法之后，会发生什么？如果在听完之后，可以立刻证得入流初果，那并不是因为我说法的缘故，而是因为他自己的智慧巴拉密。这种情况的人，在过去世可能曾跟跟佛陀或佛陀的圣弟子禅修。他可能已学会了很多，在他的过去世中，已有打坐禅修。如此，当他今生听到有关禅修的佛法讲座时，会觉得很熟悉。
智慧巴拉密从一开始，对你是适合或有好处的。如果你过去世禅修没有成功，现在世你听闻佛法的时候，仔细地聆听并记住一切，牢记在心中，在修习之后，你便会回忆起过去世的禅修来。如果你仅仅修习便可以成就道果，那是第二层次的智慧巴拉密。倘若在闻法时，你便能够证得圣果，那是最好层次的智慧巴拉密。如果你听闻了佛法，没什么反应，听了也不理解、不信受，也不想记住佛法，不想修习佛法，那么最后的结果就是零，这是危险的。因此不同的人，有不同的业果差别。人们造善业或造恶业，便会承受善的果报或恶的果报。
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