雷瓦达尊者 | 心领导世间
也许大家知道，从出生以来，我们每天都在造作三种业。大家知道它们是什么吗？不止是这一生，而且在整个生死轮回中都在造作的三种业是什么？那就是善与不善的身业、语业和意业。我们每天都在造作三种业，一种是身业，由我们身体造作出来的；一种是语业，由我们语言说出来的；一种是意业，我们的意念，心造作的。善的身语意，不善的身语意。只有这几种，没有其他的。
有时，我问听众，我们每天造作多少种业？他们回答，数不清，尊者。是的，也是对的。但是，我们一定要更加准确的了解它们，将这些数不清的业归纳为三种。它们只是好或者坏、善或者不善的身业、语业和意业。只是如此而已。
身业和语业跟随着意业而来。意念先生起，然后我们再行动，再说话。可以说，意业是首领。因此，佛陀说：心领导世间。我们的心领导世间。巴利语是：Ctena niyati loko.我们的世界被心所领导。
当你听到世间有什么想法？心引导世间，是不是指我们正住在的这个世界？佛陀指的世间是什么？相信你们都会想到自己居住的世间，但佛陀并不是指这个。
佛陀讲的世间，就是这一寻长的身体。这一寻长的身体就是世间。一寻是六尺。那个是你的世间，这个是我的世间。每个人都有自己的世间，每个人都有自己个别的五蕴世间。我们每个人都有自己的心，所以受到训练的心领导世间朝向一个方向；没有受过训练的心，将领导你的世间走向另一个方向。
正如佛陀所说，心领导世间。你们应当训练自己的心，以便能够领导自己朝向好的方向。为什么人们现在会做他们所做的？为什么人们过去会做他们所做的？为什么人们将来还会做不善的身业和语业？是什么原因？原因就是来自被烦恼所带领着的意念。不善的行为和不善的语言也是源于被烦恼所带领着的意念。因为我们的心有烦恼，所以导致不善行为，不善言谈的出现。
佛陀说：如果你不善巧于他人心的习性，没有关系，你应该善巧于自己心的习性。这里讲的善巧是熟练的掌握。善巧于心的习性，指的是善巧于觉察自己心的习性。我们是否有可能了知他人的心？对于那些通过训练过自己心，去了知他人心者是有可能的。在佛陀的教法里，有一种训练方法可以了知他人的心，就是他心通。容易吗？不容易。有可能但却不容易。是否有可能了知自己的心？可能，但是不容易。对于什么人不容易？对于没有正念的人和不愿意去做的人不容易。你善巧于自己心的习性吗？你并不善于觉察自己心的习性。
由于不善于觉察自己心的习性，你已经、正在，以及将造作不善行。是因为你善巧于自己心的习性，还是由于不善巧？由于不善于觉察自己心的习性，你已经、正在、将会，再次地造作不善的身业和语业。所有不善行的根源就是被烦恼所带领着的意念。
但是，你还不能停止做出如此的不善行。在犯下不善的身业和语业之后，你会感到内疚，你知道自己不应该犯错，但却无法克制自己不再犯错，因为你不善于觉察自己心的习性。过去，你已经做了许多令你内疚的事；可是，你将会再次做出许多这样的事情；还有，你目前也正在如此做，因为你不善于觉察你心的习性。
此外，由于对于自己心的习性缺乏善巧，你不知道自己的弱点或者优点。人们都在假装自己是个很好的人。大家认同吗？如果你不了解自己的心，如果你不善巧于自己心的习性，你无法培育起“诚实”的素质。如果你对自己不诚实，你怎么能够在自己的生活中真正有所提升？
几乎世界上每个人都消耗许多精力让别人了解他们；他们期望得到他人的了解。你想别人了解你自己吗？是的，你尝试用很多方法让别人了解你，但你却完全没有尝试去了解自己。你采取各式各样的包装来得到他人尊重，但是应该自问，我是否尊重我自己？虽然人们能够得到他人的尊重，却不能尊重自己。因为他们耗费自己生命服从心中烦恼的指令。
哪一个比较重要？自我尊重或者他人的尊重？是的，自我尊重是非常重要的。只有当你变得善巧于自己心的习性时，将会避免做出阻碍尊重自己的事，反而会去做真正有必要的事。甚至只是今天，从早上开始直至你来这里之前，已经做出多少阻碍尊重自己的行为？
为了确定这一点，我想要重复我的问题，你真的想要知道你是谁吗？你真的在为自己的利益做事么？如果你真的要给自己带来利益，除了训练自己以善巧于自己心的习性之外，没有其他方法。
那应该怎么做呢？现在将会讲解这一点，对于你们之中，那些想要真正为自己利益努力奋斗，想要培养自我尊重，想要知道自己是谁的人，我想讲解如何训练自己以善巧自己心的习性。
--摘自雷瓦达尊者《发现自我之旅》
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